Hitlerov vrhunski ratnik

Ovaj tekst ispituje život valonskog vođe i super-vojnika, Leona Degrellea, nakon Drugog svjetskog rata. Njega su mnogi smatrali najvjerojatnim Hitlerovim nasljednikom. Tekst nastoji odgovoriti na slijedeća pitanja: kako je Degrelle desetljećima kasnije održavao svoj neumorni optimizam i idealizam, kada su se tekući razvoji redovito pokazivali razočaravajućim za njega osobno, ali i za njegovu stvar? Je li njegova pozitivna perspektiva bila prikladna? 

"Ono što pritišće čovjeka u egzilu nije ni usamljenost (to je često, naprotiv, prekrasan blagoslov), niti gorčina poraza, već je to osjećaj nemoći, nesposobnosti projicirati sve sile koje buče u njemu i uvjeriti druge koji su rođeni neka prenose te sile, kao što sam ja rođen da ih prenosim. To je mučenje svakog dana, svakog sata; to što se ništa ne događa."

(Leon Degrelle mladom suborcu, 11. studenog 1961. godine)

Ovo je post o Hitlerovom top tipu.

To vam je privuklo pažnju, zar ne?

"Hitler's top guy" je referenca na skeč komedije Sama Hydea. Za one koji ne poznaju Sama Hydea, on je komičar čiji je pristup u  ismijavanju svoje publike, kao meta-šala za ljude koji kasnije gledaju emisije online. Hyde se kreće ofenzivnom linijom, sve do točke da čak bude i fizički napadnut, ali budući da je vrlo visok i utrenirani je borac, ljudi ga izbjegavaju fizički napadati. Vodio je Comedy Central show, koji je otkazan nakon jedne sezone zbog njegove navodne povezanosti s alternativnom desnicom. Neke od njegovih klasičnih komedija uključuju njegovu promjenu paradigme u 2070. godini, koja ismijava Ted Talks; otvorenog mikrofona na nekom umjetničkom događaju u New Yorku gdje počinje propovijedati o zlu homoseksualnosti užasnutoj gomili;  skečevi pout: "Hvala bijelcima", "Mogli biste biti Michael Brown ako..." i MDE skeč "Mame". No, skeč "Hitlerov glavni tip" u kojem omalovažava Hitlera i Židovku na spoju, dok istovremeno mašta o tome kako bi bilo super biti Hitlerov glavni tip:

Kako bi ozbiljno shvatili pitanje "Hitlerovog glavnog tipa", postoji više načina da se zapitamo tko bi mogao biti taj "glavni tip". Njegov No2 je službeno bio Rudolf Hess kao zamjenik Führera, Hermann Göring je bio imenovani nasljednik 1939. godine. Hitler je provodio puno vremena sa svojim omiljenim arhitektom Albertom Speerom. Martin Bormann je bio Hitlerov privatni tajnik i imao je ogromnu moć. Međutim, što se vojske tiče, Hitlerov glavni tip, tj. Hitlerov omiljeni vojnik je bio Belgijac, koji nije bio njemačkog podrijetla - Leon Degrelle.

Degrelle (1906.-1994.) je bio belgijski političar, koji je 1935. godine osnovao stranku Rexist, krajnje desničarsku, katoličku, populističku, antikomunističku, socijalističku stranku srednje klase. Stranka je imala uspjeha sve dok se nepopulističke stranke nisu udružile kako bi srušile uspon Rexista, nakon čega stranka gubi zamah. Evo Degrellea u kratkom isječku iz 1936. godine:

Nakon njemačke invazije na Belgiju - Degrelle je postao kolaboracionistom. Nakon njemačke invazije na Sovjetski Savez, organizirao je Valonsku legiju belgijskih dobrovoljaca za pomoć u ratnim naporima. Čvrsto je vjerovao u opasnosti komunističke prijetnje i mislio je kako je paneuropski kršćanski socijalizam jedina alternativa da se komunizam zaustavi, u što je nastavio vjerovati do kraja života.

Napisao je 1991. godine: 

"Suvremenom svijetu prijeti smrt od dva čudovišta: s jedne strane, komunizma, obezvrijeđenog od prvog trenutka ekonomskim zastranjivanjem marksizma; s druge strane, hiperkapitalizam, koji čovjeka tjera u društvenu sebičnost, neograničenu špekulaciju, nemoral novca i novac postaje jedini vodič ljudske sudbine. Nema smisla počistiti jednoga ako se ne počisti i drugi, umjesto da se jedan od njih pretvori u jedinog globalnog arbitra, kao što je to u ovom trenutku. Bilo bi nužno zamijeniti ove dvije hereze protiv prirode oslobađajućim sustavom, koji bi čovječanstvu donio socijalnu pravdu, temeljenu uglavnom na uravnoteženoj suradnji klasa, dostojanstvu rada i poštivanju ljudskog bića, vlasnika materijala."

Degrelle je osobno vodio legiju i bio je pet puta ranjen, pokazujući žestoku hrabrost i upornost. Evo ga u jednom antikomunističkom govoru 1944. godine:

Valonci su izvorno smatrani inferiornijim francuskim narodom u odnosu na Nijemce, ali su ih Degrelleovim zalaganjem Nijemci “nadogradili” u germanski narod. Valonci su na kraju integrirani u borbeni Waffen-SS (ne treba ga brkati s paravojnim SS-om). Gubici Waffen-SS na istočnoj fronti bili su zapanjujući; od milijun članova: 352 000 je umrlo, a 50 000 je nestalo u akciji. Umjesto da vode bitke s leđa (kao u gotovo svakoj drugoj vojsci na svijetu), njihovi su časnici bili prvi u bitkama. Kao rezultat toga, polovica svih zapovjednika divizija je poginula u borbi. Degrelle je odlikovan Viteškim križem Željeznog križa (najviše njemačko vojno odličje), a postao je i prvi dobitnik Zlatne značke za blisku borbu (koja zahtijeva pedeset borbi prsa u prsa), i to od strane Hitlera osobno. Hitler je navodno jednom rekao: "Da imam sina, želio bih da bude poput Degrellea." 

Stoga: Hitlerov glavni tip.

Dapače, liberalni europski povjesničar, Jacques de Launay, napisao je: “Potrebno je razgovarati s onima iz Hitlerove okoline koji su još živi da bi se shvatilo kako je Degrelle imao velike mogućnosti da postane, možda, čak i Fuhrerov nasljednik.” To je bilo zbog Degrelleovog jedinstvenog profila osobnosti, o kojem ćemo raspravljati. Čak je nedvojbeno bio inspiracija za stripovskog lika Tintina (koja ostaje među najboljim dječjim knjigama, koje jedan dječak danas može pročitati): 

Novinar, političar i ratnik prije rata, Degrelle je nakon rata postao plodan pisac (napisao je dvadesetak knjiga), pjesnik i motivacijski govornik, a služio je i kao središte gdje su se okupljali antikomunistički elementi dok je bio u egzilu. Pročitao sam njegove poznate memoare "Istočna fronta" prije nekoliko godina. Bilo je lako čitati i ako želite detaljno prepričavanje Barbarosse iz njegove perspektive kao vojnika na prvoj crti - gdje je napredovao od vojnika do generala - ovo je onda dobro djelo. Ono što mi se istaknulo u memoarima bio je njegov susret s Hitlerom, njegov filmski bijeg na kraju rata u Španjolsku, njegove kratke reference na to kako su Nijemci u početku loše postupali sa stanovništvom Sovjetskog Saveza, što se kasnije djelomično promijenilo i kako su se predaje sovjetskih trupa (predaje su bile brojne u ranim fazama rata) potpuno zaustavile kada su se Amerikanci iskrcali u Maroku i Alžiru. To je zanimljiv prikaz njemačkog vojnika s istočne fronte koji se borio do kraja i onda kada su znali da će izgubiti, protiv nadmoćnije neprijateljske vojne snage. Po svemu sudeći, njegovo ponašanje na fronti bilo je uzorno, časno i hrabro, i nije sudjelovao ni u kakvim ratnim zločinima; saveznička komisija za ratne zločine nije ga uvrstila na svoje popise, nisu ga niti Izraelci, a niti Sovjeti protiv kojih se borio, ni oni ga nikada nisu optužili za zločine.

Prema Degrelleu: 

"Sve nas je ujedinila ista svrha: sjajno predstavljati naš narod između dvadeset nacija koje su se pridružile borbi; ispuniti, bez servilnosti, našu dužnost kao Europljana, boreći se protiv smrtnog neprijatelja Europe; da našoj matici pribavimo snažan glas u kontinentalnoj zajednici koja bi se rodila nakon rata; i konačno, da opasati udarne trupe, čija bi moć jamčila socijalnu pravdu po našem trajnom povratku u našu zemlju nakon neprijateljstava.

Za taj smo ideal ponudili svoje živote.

Ova ponuda nije bila puka retorika. Od šest tisuća belgijskih dobrovoljaca, koji su se pridružili Valonskoj legiji, između jeseni 1941. i proljeća 1945. godine, 2500 ih je umrlo kao heroji. 83% naših vojnika zadobilo je jednu ili više rana tijekom ove moćne epopeje. Od prvih 800 dragovoljaca su samo tri, od onih koji su sudjelovali u svim bitkama, dočekali kraj rata živi: obični vojnik, niži časnik koji je postao satnik, tri puta ranjen, i autor ovih redaka, i sam je pet puta ranjen."

Ali, sve je ovo preambula; nije to razlog zašto sam htio napisati ovaj tekst. Ovdje me zanima sjecište idealizma i ideologije koja podliježe teškim, bolnim stvarnostima, kada je ideal uništen; kako se zadržava, održava ili gubi nada, usprkos neodoljivim izgledima, kako se ljudi duhovno održavaju. Degrelle se borio protiv neodoljivih vojnih snaga na Istočnom frontu, ali zapravo se nakon rata, tijekom njegovog vremena u Španjolskoj, gdje je živio do svoje smrti 1994. godine - odigravala njegova prava borba: dugotrajna neuspješna borba protiv neprekidnog dolaska globalnog, političkog, financijskog, protuzapadnog civilizacijskog pritiska, koji zapravo vodi izravno do samoubojstva i kraja Zapada. Da li bi se prepustio očaju? Da li bi se borio protiv ovakvog umiranja svjetla? Kako bi on reagirao? Uostalom, nacisti su pokušavali transvalorirati temeljne vrijednosti društva, po prvi put od uspjeha kršćanstva prije 2000 godina. Njihov je neuspjeh pokrenuo trajan, nasilan i sve intenzivniji egalitarni učinak čeprkanja, kojeg još uvijek doživljavamo i dan danas.

Da budem jasan, moje zanimanje za ova pitanja je šire od Degrellea: kako se može održati nada u svjetlu gubitka? Kako bi se trebalo odgovoriti (Schopenhauer vs. Nietzsche) na filozofski pesimizam? 

Za ovaj tekst sam odabrao "Léon Degrelle in Exile (1945.-1994.)", Joséa Luísa Jereza Riesca, njegovog bliskog prijatelja. To je dobro napisana knjiga. Imao je pristup ogromnoj količini Degrelleovih spisa i korespondencije, javnih i privatnih. Izašao sam iz toga sa solidnim razumijevanjem njegovog načina razmišljanja i svjetonazora: uvjerenog antikomunista, paneuropskog promotora i duboko ukorijenjene katoličke vjere, zajedno s ljubavlju prema ljepoti. Ako ste zainteresirani za Degrellea, toplo preporučujem.

U redu, počnimo.

Degrelleov bijeg u Španjolsku

Degrelle je sudjelovao u bitci kod Bulgea, prosinac 1944./siječanj 1945. godine, koja je propala. U travnju, dok su mu se saveznici brzo približavali, krenuo je prema sjeveru, u Norvešku. Dana 08. svibnja se Norveška se službeno, predala kao i Njemačka, označavajući time kraj rata. Ne želeći prihvatiti "pobjedničku pravdu" smrti od strane partizana, Degrelle se ukrcao na mali avion s nekoliko drugih i s ciljem da stigne do Španjolske. Ta je zemlja tijekom rata bila nesvrstana, a Francova vlada imala je barem nominalne simpatije prema Osovini. Postojala su dva velika problema: 1. zrakoplov u koji su se ukrcali je imao jasno istaknute nacističke oznake, a morali bi letjeti iznad savezničkog teritorija uz veliku opasnost da budu oboreni; 2. domet aviona bio je na samoj granici mogućnosti dosega Španjolske (~2200 km, maksimalni dolet bio je 2300 km). Ako ne dosegnu Španjolsku, srušiti će se i umrijeti, ili će biti zarobljeni i zatvoreni, vjerojatno i strijeljani. Nadali su se kako neprijateljski saveznici ipak neće oboriti avion na dan predaje; kako će ih prelet aviona samo zbuniti, jer su tulumarili, pijani su i spavaju. Zrakoplov je doista bio napadnut  protuzračnom vatrom, dok je prolazio iznad savezničkog teritorija, ali nije pogođen. Zrakoplov je stigao do granice sa Španjolskom gdje je srušio, bez goriva, na plažu na španjolskoj strani granice. Jedan od pilota je poginuo u nesreći, dok su putnici pretrpjeli različite stupnjeve ozljeda; Degrelle je bio teško ozlijeđen.

Olupina Heinkel He 111 kojim je Degrelle pobjegao u Španjolsku, svibanj 1945. godine

Pokušaj vraćanja Degrellea u domovinu

Pokazalo se kako je ova ozljeda bila blagoslov za Degrellea. Belgija je izvršila veliki pritisak na Španjolsku da ga deportiraju, ali Španjolska je odbacila ovaj zahtjev, jer je Degrelle bio prikovan za krevet više od godinu dana i nije ga se mogao pomicati zbog strogih liječničkih uputa. Degrelleu je suđeno. Osuđen u odsutnosti, 1944. godine, nakon što su saveznici ponovno zauzeli Belgiju i osuđen na smrt bez prava žalbe, zbog borbi u ime Osovine na Istočnom bojištu (raznim točkama je bio ocrnjen da je počinio ratne zločine, ali nikakvi dokazi o ratnim zločinima nikada nisu potkrijepljeni, jer je bio vojnik na prvoj liniji). Povratak u Belgiju bi bila presuda na smrt. Vae victis! U isto je vrijeme i Francuska zahtijevala izručenje Pierrea Lavala iz Španjolske, a Španjolska ga je pristala poslati natrag pod obećanjem Francuske za pošteno suđenje i bez pogubljenja, što je Francuska odmah prihvatila.  Degrelle je trebao biti poslan natrag istim letom kao i Laval, ali je to izbjegao zbog ozljeda. Laval je bio prisiljen na paradno suđenje, on je mislio kako je njegova karijera na kocki, ali ne i život. Osuđen je i pogubljen. To je šokiralo španjolske čelnike i promijenilo njihovu spremnost da pošalju Degrellea natrag u Belgiju.

Tako su započeli višedesetljetni pokušaji Belgije da prisili Španjolsku neka izruči Degrellea. Belgija je koristila sve metode koje su joj bile na raspolaganju da bi to postigla: kočila je normalizaciju odnosa sa Španjolskom, podnijela je pritužbe UN-u, poslala je više timova za otmice neka otmu Degrellea, što su spriječili samo najuži krugovi (Izrael, De Gaulle i druge savezničke zemlje također su ga pokušale oteti; Izrael je mislio da će moći otkriti lokaciju Martina Bormanna koji je nestao, ali to je zapravo bilo zbog rastućeg Degrelleovog duhovnog ugleda kao potencijalnog Hitlerova nasljednika). Degrelle je objasnio kako je izbjegao ove pokušaje:

"Prvo, zato što imam veliku sreću, uvijek me štiti posebna “baraka” [blagoslov]. Drugo, da bi me oteli, moraju odlučno riskirati svoje vratove. Nije me bilo lako uhvatiti. Obuku sam stekao tijekom svojih sedamdeset i pet bliskih borbi na Istočnom frontu. Otmičari su, čak i znajući to, uvijek djelovali u zaklonu zaštitnih operacija, koje su bile prekomplicirane. Bilo je očito da ne žele umrijeti u svom pokušaju. Na kraju, ti “gangsteri”, u službi pojedinih prizemnih političara, pa čak i naivni Loinfosse, nisu htjeli ništa više od moje krvi. U nedostatku velikog ideala, nisu znali kako ili nisu htjeli riskirati bilo što od sebe, pa su potpuno propali. Uvijek sam se mogao suočiti s njima, jer ja imam ono što oni nemaju: vjeru u cilj. Suosjećam s onima čiji su životi bili samo sjene bez svjetla. Više volim biti na vrhu, a ne na močvarnom terenu."

Španjolska se morala oprezno nositi s ovakvim pokušajima otmice; čak i nakon što su bi bili uhvaćeni, većina otmičara brzo je puštena. Španjolska je bila u vrlo slaboj poziciji vis-a-vis saveznika; Franco isto nije želio biti svrgnut. Belgija je zatvorila Degrelleove roditelje, koji su oboje umrli u zatvoru u izuzetno lošim uvjetima, zatvorila je njegovu ženu na desetljeće (puštena je nakon šest godina), njegov šogor je ubijen u zatvoru. Belgijske vlasti odvojile su njegovo petero djece, promijenile im imena, isprale im mozgove. Degrelle nije htio čuti ništa od svoje djece više od desetljeća, njihov jedini zločin bio je u tome što su bili u srodstvu s njim. Čak su i njegovo rodno mjesto, kao i njegov dom, sravnjeni s zemljom. Prethodno su partizani, 1944. godine, ubili njegova brata neborca, koji je bio ljekarnik, samo kako bi povrijedili Degrellea dok se ovaj borio na fronti. Kasnije će mu se sva njegova djeca pridružiti u Španjolskoj. Sin, kojeg je posljednji put vidio kada je imao četiri godine, konačno pridružio ocu u dobi od 18 godina, ali je samo nekoliko mjeseci kasnije tragično poginuo u automobilskoj nesreći.

Degrelle sa svojom kćeri Anne i zetom Servandom Balaguerom

Belgija je u ono doba naredila uhićenje 28.000 poduzetnika (gotovo svih belgijskih poslodavaca) zbog njihove "gospodarske suradnje" s Njemačkom. Oko 15.000 ljudi je ubijeno, dok je 231.000 zabranjen rad i od toga je 70.000 poduzeća zatvoreno. Slične nepravde dogodile su se u svim takozvanim “oslobođenim” zemljama.

Degrelle se tijekom svih ovih godina i desetljeća bio voljan vratiti u Belgiju i suočiti se sa suđenjem, ali se nije želio predati samo kako bi onda bio pogubljen u tišini. Njegovi uvjeti za predaju su bili: javno emitirano i pošteno suđenje, na kojem bi se mogao braniti ispred belgijske javnosti. Belgija, prestravljena onim što bi Degrelle mogao otkriti, jer je znao mnoge njihove prljave tajne, uključujući i onu: saveznički belgijski političar, Paul-Henri Spaak, očajnički je želio surađivati s Hitlerom, ali je Hitler osjećao odbojnost prema njemu i odbio je svaku suradnju - zato Belgija nikada neće pristati na ove uvjete. Također, zabranili su njegove knjige (kao i Francuska); posjedovanje knjige je donosilo tešku kaznu; zabranjeno objavljivanje ijedne njegove riječi u novinama.

Degrelle, nakon što se oporavio, pobjegao je iz strogo čuvane bolnice, uz prešutno odobrenje Francisca Franca i pomoć Degrelleovih fašističkih i konzervativnih saveznika. Franco je tada rekao Belgiji kako je Degrelle napustio zemlju, nadajući se da će preusmjeriti veliki dio pritiska koji se vršio na Španjolsku, te da će vratiti povjerenje Belgije. Degrelle se dugo vremena selio iz jednog sigurnog utočišta u drugo, bez mogućnosti puno kretanja i gotovo nitko nije znao gdje se nalazi; provodio je vrijeme pišući knjige o svom životu i istočnom frontu. Ovo je za njega bilo krajnje depresivno vrijeme; između gubitka rata, njegovih ozljeda, njegove tuge zbog smrti roditelja u zatvoru (njihov je zločinbio taj što su mu bili roditelji), zatočeništva njegove žene i neznanja gdje su mu djeca. Nije smio napustiti mala, mračna skrovišta i to je ozbiljno testiralo njegov uobičajeni odlučno optimističan karakter. Uz to mu se jedna od ozljeda vratila, obolio je i smršavio. Skoro na samrti, bio je operiran i preživio je operaciju, nakon koje je krenuo ozbiljniji oporavak. U očaju je napisao svom doktoru:

"Duša je ta koja je bolesna. Duša opterećena tolikim bolnim događajima, svih mojih velikana koji su umrli. Stvoren sam, tako sam se osjećao, da promijenim svijet, da mu prenesem veliki ideal. Umjesto toga, umrijeti ću, jer sam protiv sebe okrenuo ovu golemu i proždiruću vatru. To je ono što me izjeda, pretjerano, stvoreno od strane svemira i počiva na jadnom srcu poraženog diva. Čak i ova riječ "div" će vam izmamiti osmijeh, ali to je istina. Vjerovao sam da sam rođen za jednu epohu i osjećao sam kako imam pravo očima učitelja gledati narod stvoren da prihvati moju vjeru i da se njome preobrazi. Možemo se pobrinuti za to, s pažnjom, s nježnošću, ali moje velike jučerašnje snove, tko će ih oživjeti? Ova glumljena nesposobnost me slama…"

Također je napisao pismo svom rođaku Louisu, svećeniku, u vezi s njegovom obitelji, koja je zatvorena samo zato što je bila njegova obitelj:

"U svojim pismima, moj dragi Louis, jasno si dao do znanja da moraju biti uključeni neki uvjeti [kako bi njegova obitelj bila puštena]. Govorite o "izražavanju iskrenog kajanja", o "mudrim odlukama za budućnost". Kako to misliš? Misliš li da sam riskirao svoj život tijekom četiri godine na Istočnom frontu, gdje sam toliko patio, a da u sebi nisam nosio veliki ideal? Trebam li sve to dezavuirati, upravo u trenutku kada je posvuda borba protiv komunizma prvo pravilo dana? Ono što smo godinama razumjeli i pokazali, jest da smo vlastitu mladost ponudili da zaštitimo svijet i kršćanstvo od komunističkog plimnog vala, milijuna luđaka, koji su nas napali s leđa i uspjeli zauzeti pola Europe.

U ovoj borbi, suradnja s Njemačkom bila je jedini razuman smjer, jer je ona predstavljala jedinu ozbiljnu silu na kontinentu... Dakle, moj dragi Lujo, razumiješ li monstruoznost traženja od mene da pobožno obujem papuče pokajanja i neplodnosti? Ukratko, kao svećenik, vi dobro znate što znači imati poziv. Imam i ja jedan koji obuzima cijelo moje biće. Bog mi je to dao. Za mene, odbaciti to, značilo bi izdati dar Božji i izdati vlastiti život… Što se tiče moje djece, želim da uvijek zadrže glavu visoko, kada pomisle na moj rad, umjesto da gledaju oca koji bi sam sebe moralno skončao, dajući prednost konformizmu i kukavičluku zbog lakih odricanja, nego teškom životu…"

Degrelleova desetljeća u Španjolskoj

Nakon mnogo godina su se rizici po Degrellea počeli pomalo smanjivati ​​- iako su pozivi na njegovo izručenje u Belgiju da se suoči sa sigurnom smrću i pokušaji otmice ostali stalnom prijetnjom - te se on počeo slobodnije kretati. Kao pobožni katolik poduzeo je 640 milja dugo hodočašće u Camino de Santiago pješice. Sagradio je sam svoju kuću i sakupio mnogo umjetnina. Nastavio je čitati i pisati pisma, sastajati se s mnogim vođama Osovine, kao i vojnicima i dobrovoljcima Istočne fronte , uključujući i one iz španjolske slavne Plave divizije. Također je postao vrlo uspješan u uređivanju kuća diljem američkih vojnih baza u Španjolskoj. Također, otvorio je niz uspješnih kemijskih čistionica 1968. godine. Njegova supruga se razvela od njega, nakon što je izašla iz zatvora. Smrt njihova sina u Španjolskoj (za koju je on odgovoran) bila je ona kap koja je prelila čašu. Na kraju se ponovno oženio.

O svom pristupu je napisao:

"Često u životu samo ljepota oslobađa dušu od ljudske bijede. Toliko je osrednjih, niskih ili ružnih stvari na zemlji, pa ćeš se jednog dana utopiti u njima, osim ako u sebi ne nosiš vatru onoga što je lijepo, spaljujući ružno, proždirući ga i pročišćavajući sebe. Postoji trideset šest načina da oživite umjetnost. Potrebno ih je uzgajati sa strašću i ljubavlju. To je naše unutarnje zdravlje, naš tajni vrt,  koji nas bez prestanka osvježava i krijepi. Poezija, slikarstvo, kiparstvo, glazba… ma o čemu se radilo, potrebno je izbjeći banalno, izdići se iznad prašine, stvarati veliko, a ne prilagođavati se malom, učiniti da taj nesvakidašnji plamen, koji lakoćom posjedujemo u sebi, oživi i pretvori se u veliku vatru!"

Na drugom mjestu je izjavio: "Nema velikih ljudi koji nisu, prije svega, veliki umjetnici. Svako djelo, bilo političko ili notno, koje ne povećava sjaj ljepote, nije ništa više od stabla bez korijena, spremnog da ga sruši sljedeća oluja."

Degrelle je puno vremena proveo pišući, održavao govore i odgovarao na intervjue, sve kako bi se borio protiv nemilosrdne savezničke propagande o Njemačkoj i Hitlerovom zlu. Degrelle je objasnio da je imao viziju ujedinjene Europe, te se na temelju toga borio protiv dvostrukog zla: komunizma i hiperkapitalizma; samo kroz europski socijalizam mogli bi se promicati jednakost i pravda. Valonska brigada, koja je volontirala na Istočnoj bojišnici, trebala je Nijemcima pokazati da (ukoliko bi Nijemci pobijedili)  Belgiju treba tretirati jednako kao i ostale europske zemlje, da su oni svojom krvlju i žrtvom izvršili svoj dio posla. Degrelle se također borio protiv pojma holokausta - priznao je kako su Židovi u Poljskoj u jednom trenutku bili gotovo istrijebljeni. U jednom intervjuu je izjavio: “Problem sa Židovima jest u tome što oni uvijek žele biti žrtve, vječno ih se goni, toliko da ih, ako nemaju neprijatelje, izmišljaju. Njihov progon nije bio samo u Njemačkoj, već i u Poljskoj, gdje su bili gotovo istrijebljeni. Kao i uvijek, željeli su formirati državu unutar druge države.”. Rekao je da nikada nije bilo ubijanja Židova plinom u koncentracijskim logorima, da su izrečene optužbe bile fizički neprovedive i da je to lažna priča namijenjena Židovima, općenito, ali i Izraelu. Dapače, oni koji su umrli u koncentracijskim logorima - umrli su tamo zbog bolesti i nedostatka hrane, posebno na kraju rata, kada je od saveznika uništena logistika. Suprotstavio se narativu i istaknuo kako su Saveznici ubili 200 000 bespomoćnih žena i djece u bombardiranju Dresdena (koje je bilo teško zataškavano na Zapadu sve do knjige Davida Irvinga iz 1963. godine); da su Sovjeti izveli masakr u Katynu (za što su pokušali okriviti Nijemce) i poubijali, i još ubijaju, milijune vlastitih građana po gulazima i drugdje. Govorio je kako je Amerika ubila stotine tisuća u nuklearnom bombardiranju Nagasakija i Hirošime. Također je primijetio kako je Zapad kriminalizirao otvorenu raspravu o holokaustu, zbog čega je tužen u Španjolskoj prema ranom obliku zakona. To je argument s kojim se slažem (isto su učinile i naše elite, u određenoj mjeri, zbog HBD-a, globalnog zatopljenja i posebno nedavno s COVID-om). Ako je argument istinit i činjenično potvrđen, onda bi se o njemu trebalo otvoreno i pošteno moći raspravljati; ne dolaziti nikada do točke u kojoj je rasprava jednostavno gotova i zabranjena. Kada kažu: točka, nema više rasprave ili ćete biti kažnjeni. Ja sam intrinzički prilično oprezan prema svakom argumentu, koji postane zabranjivan, kao ovaj gore navedeni. 

Zanimljivo, Alberto Benasuly iz ADL-a je izjavio 1990. godine: "Europska zajednica i, naravno, Španjolska, koja zauzima kompliciranu južnu granicu, neizbježno će pomoći u nadolazećim desetljećima, mirnoj ili nagloj invaziji Afrikanaca, Azijaca, Južnoamerikanaca i Istočnih Europljana." Godine 1994., Benasuly je osnovao Komisiju židovskih organizacija Španjolske,  sastavljenu od: Federacije židovskih zajednica Španjolske, B’nai B’ritha iz Španjolske i ADL-a, zato da bi utjecali na prijedloge španjolskih parlamentaraca. 

Degrelle je ostao borac do svoje smrti. Ostajao je optimistom i 1950-ih je napisao:

"Za dvije, tri ili pet godina, stići će sjajni sati. Vidjeti ćete... kako ćemo obavljati strašne zadatke. Sve što je do sada učinjeno nije ništa više od patrole, izviđanja, tajne inspekcije. Pravi život tek treba započeti. Čvrsto ga započinjem."

U jednom intervjuu 1954. godine je izjavio kako svijet ide prema svom iskupljenju. Ipak, 1961. godine je napisao:

"Oko mene je sve umrlo, velike ideje i veliki snovi. Godine prolaze, a s njima i zlatne godine snage i vjere; sve je pohabano i raspada se. Ja sam kao mrtvac koji je otvorenih očiju ostao u lijesu. S vremena na vrijeme zapuše povjetarac pun nade, osvježi atmosferu i pokrene me, ali naše vrijeme sada nije ništa više od skakanja s pobačaja na pobačaj, poput žene koja ne može dati više od sebe. Velike mase su brutalizirane golemim silama zvijeri i korupcijom koja dominira svime. Kako sve ovo dižeš u zrak? Svakako bih skakao od sreće da još uvijek postoji mogućnost ponovne izgradnje velike Europe, ali moje koljena bi otupjela prije nego što se prilika za skok ikada pojavi, ako se ta mogućnost još uvijek može dati svijetu koji je ne zaslužuje. Ukratko, Michelangelo je koristio blato, ne da bi počastio glinu, već da bi stvorio ljepotu i vječnost! Čovjek je sazdan od blata, koje može poslužiti najgorem (danas) ili najboljem (ako opet dođe vrijeme sudbine)…"

Kasnije je iste godine napisao:

"Sve se može naglo promijeniti! I naša se generacija morala popeti iz ponora. Živjeti, to znači boriti se, vjerovati, boriti se do posljednjeg daha! Imamo ono bitno: volju i vjeru!"

U pismu svojoj kćeri, 1974. godine, napisao je: 

"Običan život često je pijanstvo, monotonija, brutalnost, ali može biti i lijep, a sreća je pred vratima ukoliko je bez prestanka stvaraš, ako se u njoj posvetiš. To je poput vatrometa; može biti ništa više od glupih petardi u kutiji, ili također mogu preplaviti nebo svjetlima blještavih boja. Čak i zatvaranjem očiju otkrivaju se svijetle boje. Ljepota i sreća, u svemu, nadohvat su nam, u promatranju vlati trave, ili u tajanstvenom impulsu pogleda. Sve je u nama. Možemo mi sve, ali gle, nije potrebno biti samo mali mrav koji glupo i beskorisno hoda tamo-amo. Ima mrava, milijuni mrava, ima i lavova, neki su lavovi, ima i orlova, neki su orlovi. Treba biti lav ili orao...

Iznad svega, bitno je izaći iz prosječnosti, izbjeći je pod svaku cijenu i pobjeći od onoga što će nas inače posvuda napadati i tlačiti,  poput metastaze raka. U pozadini, najplemenitije, ono što, u svakom slučaju, sve tješi, jest Bog. Znate, uistinu, da je to bio moj istinski veliki ideal. Htio sam biti ništa više od toga. To me zanimalo puno više od politike…Crkva je, kao i sve drugo, sva ispremiješana, ali srce čovjeka je uvijek isto, uvijek će biti isto; sukobi, iskušenja, beskrajna zastranjivanja nikada neće ugušiti veliki unutarnji poziv svakog bića, njihovu žeđ za istinom, pravdom, njihovu potrebu za predanjem, a iznad svega njihovu nadu u vječnost. Ako ne, zašto onda živjeti? Ako je to ništa drugo do hodanje u krug pedeset do osamdeset godina unutar lonca, ili unutar bunde od nerca, čemu služi ako nakupimo gomilu zamjerki, razočarenja, tuge, koje nam, prije ili kasnije, razjedaju prsa, kao da nas ispod odjeće nagriza najezda štakora?

Sreća je mir duše, nije ništa drugo, to je imati dušu koja vjeruje i daje, koja se hrani velikim unutarnjim svjetlom koje obasjava i tješi radošću, koju donosi onima koji se bore ne samo u materijalnim komplikacijama, već i u dugoj, unutarnjoj sjeni duhovne sterilnosti. Zapravo, ogromna većina muškaraca je jako nesretna, čak i ako se takvima ne čine, čak i ako kaže da nije, iako se žuri i pokriva vanjskim pokrivačem radosti, koja gotovo uvijek nije ništa drugo do predstava, bijeg…

Ako ste prešli umjetnu barijeru lažne, kreativne radosti svijeta, koji nije ništa više od lijepe prašine, shvatiti ćete kako će se prije ili kasnije raspasti; morate biti pažljivi zbog bitnoga. Jedino što ne laže, što nikad ne razočara jest veliki unutarnji mir, taj tajni poziv koji sve nadilazi. Otkriti ovaj poziv, dopustiti mu da izbije (toliko je divnih izvora koji nikad nisu izbili), od života, siromašnog po sebi (čak i kad ga najsjajnije šljokice kamufliraju), načiniti uvijek obnavljano bogatstvo…

Ovo je priča o sreći i nesreći čovječanstva, koje se inače prilagođava, i razvodnjava u prosječnosti, to je sudbina prilagođavanja velike većine ljudi. Dakle, koliko osrednjih ljudi okružuje jednog! Na kraju budu zadovoljni, ili nesvjesni svoje poluprosječnosti, naviknu se na nju, ne misleći ništa dalje od ove nejasne udobnosti koja svima podjednako odgovara, poput automobila (kao i svih ostalih!), televizije (kao i svih ostalih!), odmora (kao i svih ostalih!) i određenog kavalirskog dogovora koji čini da postanete previše zadubljeni u obitelj, ili usred slomljenosti teretom života…."

Degrelle je živio do osamdeset i sedme godine, imao je mladenački izgled i stav do kraja života, a umro je od bolesti srca u Španjolskoj. Jedino mu je žao što su sile Osovine izgubile rat:

"I kada vidimo, što je s druge strane dalo 30 godina pobjede drugih: ovo bezvlašće u svijetu, ovo rasulo po bijelom svijetu, ovo dezerterstvo po svemiru; kada vidimo u našim vlastitim zemljama: propadanje morala, pad domovine, pad obitelji, pad društvenog poretka; kada vidimo taj apetit za materijalnim dobrima koji je zamijenio veliki plamen ideala koji nas je pokretao, pa onda smo, uistinu, između to dvoje izabrali pravu stranu. Današnja mala, bijedna Europa, ovog osiromašenog zajedničkog tržišta, ne može pružiti sreću ljudima. Potrošačko društvo truje čovječanstvo umjesto da ga uzdiže.

Dakle, mi smo s naše strane, sanjali nešto veliko, a imam samo jednu želju, i to je da se taj duh ponovno rodi. I svim silama, do posljednjeg trenutka svog postojanja, boriti ću se za to. Da ono što je bila naša borba i naše mučeništvo, jednog dana bude uskrsnuće."

Degrelleov karakter 

Degrelle je zadržao čvrstu vjeru u Boga, optimizam kako će se stvari promijeniti u korist nacionalsocijalističke vizije:

"Svi mi nosimo svoj križ. Treba ga nositi s ponosnim osmijehom, znamo da smo jači od patnje i neka znaju oni koji su nas ranili da su uzalud stigle do nas strijele njihove...Pored duge sladostrasnosti samotničke dominacije, koja je ljudska melankolija, cvjeta bez žestine, prigušenim bojama, po kojima lebde slabi povjetarci! Melankolija jest bolest poraženih. Radost je vatra neukroćena boje, i nikakva nesreća ne može ugasiti, niti ugušiti ove vatrene boje!”

Unatoč raznim zemaljskim porazima, uvijek je optimistički uzvraćao: "Da, ali samo privremeno poraženi." Zadržao je ovu nadu do samog kraja života, iako su stvari za ostvarenje te vizije postajale sve gore i gore, kako su godine i desetljeća prolazile. Držao je svoja vrata otvorenima svima, čak i nepoznatima, iskazao je veliku hrabrost i snagu zalažući se za svoje ideale. Nacionalsocijalistički ideal je bio njegovo temeljno uvjerenje; ostao je vjeran tome i Hitleru (smatrao ga je genijem kojega je Zapad namjerno demonizirao, tijekom i nakon rata) - i tako sve do kraja.

Leon Degrelle i Otto Skorzeny u Španjolskoj 

Bila je to kombinacija Degrelleove elokvencije, inteligencije, hrabrosti, nepokolebljive vjere u svoje ideale, njegove nevjerojatne mladolikosti i energije (koju je zadržao do kraja svog života; spavao je možda samo tri sata dnevno), kao i sposobnost izgradnje  prijateljstva i saveze, što je navelo i samog Degrellea, ali i mnoge druge da pomisle kako je on bio predodređen za mnogo veće stvari, hendikepiran što je prisiljen na izgnanstvo i slamanje svog ideala na svjetskoj sceni. Jednom prilikom je podijelio slijedeće:

"Bog prebiva u meni. Da me nekim čudom sudbina opet opomene, da, ipak bih otišao na termin, ali na termin kovača naroda, gospodara života, jedinih koji me zanimaju… Htio sam ispuniti dušu veličinom, a to je hrana koja skupo košta. Plaćam račun, ali blaženstvo koje sam imao slijedeći svoj poziv, i kujući uzvišenu sudbinu, nadoknađuje najgorču gorčinu... Vidim, jasnom vizijom, da mi je ovaj život podario najviše tuge i radosti. Ukratko, vrijedilo je. Sretan sam… Poraženi smo samo onda kada nam je duša poražena. Nesreća nije ništa više od nesreće.

Prave žrtve egzila nema. Teži i suroviji mi je osjećaj kako su desetljeća u kojima sam mogao učiniti nešto veliko prošla u tišini i beskorisnosti. Nosio sam u sebi burne sile, koje samo nesavršeno mogu razlikovati. Leže inertno u pozadini moje samoće. Ono što sam mogao postići za sebe, a posebno za druge, bilo mi je zabranjeno. Izgnanstvo me živoga zakopalo. Od 1945. preživljavam samo u hibernaciji.

Ovo je drama moga izgnanstva: uz svoje srce držim blistave mogućnosti, ugušene slojem olova. Stvoren sam da stvaram. Ruke su mi mlitave desetljećima. Hoću li ja biti samo kraj epa, čiji su alati zauvijek uništeni?

U službi moje vjere, moj život je bio mač. Ostao sam postojan i u sreći i u nesreći."

Degrelle je bio u pravu kada je rekao:

"Herojska stvar nije bila umiranje na Istočnom frontu, već borba, od 1946. godine nadalje, bez umiranja."

Da li je Degrelleov optimizam bio pogrešan?

Privukla me Degrelleova priča, jer smo on i ja potpuno različiti; prvenstveno po tome koliko sam ja pesimističan u pogledu ljudske prirode i budućnosti svijeta, a koliko je on bio optimističan. Degrelle je živio za ideal: izjavio je u intervjuu 1954. godine: "Naša je misija bila upravo voditi te ljude prema nama s vjerom, čak i ako je bila loša, da je pročistimo u našoj borbi. Čak i danas vjerujem da se svijet može spasiti, kada bi se ljudima koji su uvijek zdravi dao ideal." Moja je perspektiva puno bliža perspektivi Ernsta Jungera, koji je mislio, kao što je prikazano u alegoriji "Na mramornim liticama" (1939.), kako će Njemačka biti katastrofalno uništena u Drugom svjetskom ratu, kako će njeni ideali biti slomljeni bez obzira na što netko mislio o zaslugama pokreta. U njegovu romanu, glavni lik i njegov brat su pozvani od strane dvije konzervativne elite neka napadnu obližnje šume Head Forrestera - zlokobnog neprijatelja koji vreba u šumi, koji se bavio ubojstvima u kosturnicama, sličnim koncentracijskom logoru ili gulagu - i ubiju ga. Oni to odbijaju. Dvije konzervativne elite su gledale kako se bezumno i uzalud bore protiv nečega što se ne može zaustaviti; dok su druge dvije konzervativne elite na glavnog lika i njegovog brata gledale kao na kukavice slabe volje. Dvije konzervativne elite su ipak nastavile sa svojim planom i umrle su za njega. Tko je bio u pravu? Na temelju čega se zna? Bi li bio drugačiji ishod da su protagonist i njegov brat sudjelovali, ili bi i oni bili beskorisno ubijeni?

To je razlog zašto je pripovijest Guida Preparate, "Conjuring Hitler" (i čija su kratka i beznačajna pozivanja na Degrelleove spise pridonijela njegovom neopravdanom akademskom linču na Sveučilištu Washington, kako on to prepričava u nastavku svoje knjige), toliko važna - ona odgovara na puno čudnih pitanja o ratu koja su inače ostala nerješiva, pitanja na koja se mora odgovoriti kako bismo razumjeli rat i ustroj svijeta:

"Ako je istina da su britanski upravitelji radili intrige po Versaillesu, samo kako bi izazvali reakcionarni pokret koji bi se hranio radikalizmom i bio sklon traženju rata na Istoku; ako je istina da su Anglo-Amerikanci uvelike trgovali s nacistima i nudili im financijsku potporu, kontinuirano i namjerno od Dawesovih zajmova 1924. godine, pa sve do upadljivih kredita putem Banke međunarodnih poravnanja u Basleu, kasne 1944. godine; da li je onda točno da je susret u Kölnu, u von Schröderovoj vili, bio odlučujući faktor iza Hitlerova imenovanja za kancelara; ako je istina kako je ovakva financijska potpora dana kako bi nacizam postao neprijateljskom metom i to toliko jakom da je u ratu izazvala razoran odgovor – odnosno, odmazdu koja bi savezničku pobjedu učinila jasnom i konačnom; ako je istina kako je mirenje bilo parodija od 1931. godine; ako je istina da je Churchill prijevarom odbijao otvoriti zapadnu frontu tri godine, tijekom kojih se očekivalo da će se Nijemci naći tako beznadno zaglibljeni u ruskoj močvari, kako bi britanski napad sa Zapada bio što bezbolniji; i ako je istina da je Hess donio sa sobom u Britaniju planove za evakuaciju Židova na otok Madagaskar, jer takva je bila posljednja politika, koju su Nijemci slijedili prije usvajanja Konačnog rješenja – plan koji očito nije dobio nikakva ovlaštenja; ako je sve ovo gore navedeno točno, onda je pravedno izravnu odgovornost za inkubiranje nacizma i planiranje Drugog svjetskog rata, a neizravnu odgovornost za holokaust Židova - staviti pred vrata anglo-američkog establišmenta."

Ovo ne znači da je Hitler bio namjerna marioneta; nego su britanski i židovski međunarodni financijski interesi postavili uvjete za revanšistički njemački ratni stroj koji će ratovati na Istoku, kako bi zatim zauvijek bio izbrisan i uništen. Masakr Nijemaca unutar poljskog koridora je bio opruga na zamci, slično kao što je Rusija bila zarobljena kontrolom SAD-a nad Ukrajinom (koja je cijelo  desetljeće klala ruske civile po Donbasu, ubivši njih preko 10000). Doista, Hjalmar Schacht, šef Njemačke središnje banke, dao je vrlo povjerljive njemačke industrijske brojke - Montaguu Normanu, šefu britanske središnje banke, što je Normanu dalo samopouzdanje potrebno za nastavak rata. Ono što je postalo saveznicima nadmašilo je Osovinu u svakoj industrijskoj kategoriji i dostupnosti osoblja u omjeru 4:1, negdje i 10:1. Norman je to znao, a u industrijskim ratovima je proizvodnja odlučujući čimbenik, a ne organizacijska kvaliteta, kvaliteta vojnika ili njihova razina morala, gdje su Nijemci ipak bili daleko superiorniji.

Trevor N. Dupuy, ugledni američki vojni analitičar, pukovnik američke vojske, autor brojnih knjiga i tekstova, je proučavao  usporedne performanse vojnika Drugog svjetskog rata. Zaključio je kako je u prosjeku 100 njemačkih vojnika bilo ekvivalentno 120 američkih, britanskih ili francuskih vojnika, ili čak 200 sovjetskih vojnika. "Na osnovi čovjeka za čovjeka", napisao je Dupuy, "njemački kopneni vojnici dosljedno su nanosili gubitke po oko 50 posto višoj stopi, nego što su imali gubitaka od suprotstavljenih britanskih i američkih trupa, pod svim okolnostima. To je bilo točno tako i kada su napadali i kada su se branili; kada su imali lokalnu brojčanu nadmoć i kada su, kao što je obično bio slučaj, bili brojčano nadjačani; kada su imali zračnu nadmoć i kada nisu; kada bi pobijedili i kada su izgubili.” Mnogi drugi ugledni povjesničari složili su se s tom ocjenom.

Njemačka, unaprijed postavljena i nesvjesna kako će biti uništena, žrtvovana je na oltaru svjetske globalne kontrole i moći...

Dodatno, ključni uvid u razumijevanje ovakve stvarnosti jest u tome da će se temeljna uvjerenja društva vremenom intenzivirati, zbog efekta čeprkanja, kao što je prethodno objašnjeno. U Drugom svjetskom ratu je Hitler pokušao transvalorizirati nacionalne vrijednosti od temeljnih vrijednosti Zapada, odnosno egalitarizma do vrijednosti neegalitarizma. Kada je njegov pokušaj propao, egalitarizam u srcu kršćanstva se udvostručio i intenzivirao na vrlo intenzivan način. To je razlog zašto su Saveznici bili tako nemilosrdni u ubijanju stotina tisuća civila tijekom rata, pogubljenju tisuća nacista nakon rata, bacanju njihovih obitelji u zatvore,  uključujući i djecu, forsiranju radikalne denacifikacije nakon rata (Morgenthau je htio u potpunosti genocidirati Njemačku, plan koji je zaustavljen u zadnjoj sekundi). Temeljne vrijednosti Zapada su onda bile dovedene u pitanje, za razliku od, recimo: Korejskog ili  Vijetnamskog rata, ili rata u Afganistanu, ili bilo kojeg drugog rata. Svaki rat koji se vodi oko temeljnih vrijednosti društva jest borba do smrti. Vlasnici središnje banke ne bi mogli voditi rat na ovoliko brutalan način, a da same temeljne vrijednosti društva nisu toliko radikalno dovedene u pitanje.

Nakon rata je Degrelle mislio kako se revolucija može dogoditi svakog trenutka i zadržavao je dah desetljećima nakon rata. Ali,  druge runde neće biti, barem ne za njegova života; uzalud je zadržavao dah. Umjesto toga, gledali smo u sve veći egalitarizam, pa sve do noćne more današnjice. Prije nego što je umro, 1994. godine, Degrelle je vjerovao u snažnog čovjeka, koji se pojavio u Rusiji koji bi mogao spasiti Europu, ali čak niti ovdje nije bio u pravu: post-sovjetska Rusija bila je, i jest, jednako pod kontrolom naših elita, kao što je to bila i sovjetska Rusija. Putin je samo još jedna jadna marioneta koju kontrolira međunarodna financijska elita! Jadnik, nije shvatio razinu i stupanj zakulisnih manipulacija...

Dodatno zamrsimo ovo pitanje. Prethodno sam napisao kako je muslimanski sufi filozof, Rene Guenon, gledao kako se svijet sve više učvršćuje u materijalizam: da smo u Kali Yugi, posljednjoj fazi svijeta, fazi koja će neprestano postajati sve gora - sve materijalnija, manje duhovna, manje pravedna - prije nego što završi, pa ciklus započne iznova. To je razlog zašto je nacistička Savitri Devi, koja je vjerovala da smo u Kali Yugi, nazivala Hitlera "čovjekom protiv vremena", u svojoj knjizi "Munja i sunce" (za koju mislim da nije dobro napisana). Drugim riječima: borio se protiv intenziviranja ciklusa, i to ga je za nju činilo velikim čovjekom, čak i kada je bio osuđen na neuspjeh (ona je izvorno mislila kako će on biti reinkarnacija Vishnua, i trebala je prekinuti ciklus i započeti novi, ali se morala predomisliti nakon što je Njemačka propala).

Također bih primijetio kako je Degrelle, kao strastveni i posvećeni katolik, koji je proveo mnogo vremena s Hitlerom, vjerovao da je Hitler bio barem nominalno prokršćanin, čak i ako su neki drugi vrhunski nacisti (poput Himmlera) bili antikršćani i propogani. Međutim, mislim kako je ova perspektiva možda pogrešna: Hitlerovi razgovori za stolom, u onoj mjeri u kojoj su bili stvarni (a znanstveni konsenzus jest da su vjerojatno bili stvarni, čak i ako su neki od citata izvučeni iz konteksta) - pokazali su kako je Hitler na kraju htio baciti u kršćanstvo u naftalin, kao izdanak židovske dekadencije, te ga zamijeniti obožavanjem prirode i panteizmom. Kao takav, Degrelle se vjerojatno borio za sile koje bi, da su pobijedile, potkopale njegovu katoličku vjeru.

Pa, hajdemo onda sastaviti ovu kritiku. Ako netko kombinira Preparatinu tezu s Guenonovim/Devijevim uvjerenjima o Kali Yugi i vidi kako se svijet zaista razvijao od Drugog svjetskog rata - zapadna civilizacija je, u osnovi, završila mrtva zbog međunarodne financijske grabežljivosti i beskrajnih rojeva migranata - onda se čini jasnijim kako je Degrelleov bezgranični optimizam (posustao je malo u starosti, jer je počeo gledati na Europu kao nepopravljivu), uz uspostavljanje neoliberalnog feudalizma - bio lažan. Nije intrinzično lažan, niti nužno, ali lažan u smislu načina na koji funkcionira moć i kako je postavljen svijet. Točnije, kraj Drugog svjetskog rata bio je unaprijed određen, davno prije nego što je uopće započeo. Nijemci nikada nisu imali značajne šanse za pobjedu; samo primjeri: Rusija je premjestila svoje tvornice iza Urala prije početka rata, Njemačka nikada nije bila blizu razvoja nuklearnog oružja, itd. Čini se kako Hitler - usprkos svojim pritužbama koje raspravljaju o židovskoj međunarodnoj kontroli i boljševicima - zapravo ipak nije razumio čemu se suprotstavio. Hitler je ostao probritanski nastrojen tijekom većeg dijela rata, bio je iznenađen koliko su međunarodni financijeri bili voljni igrati dvostruku igru. Čak je u travnju 1945. godine (kako je prenio David Irving u "Hitlerovom ratu"), i dalje imao grozničavu nadu, nakon što je FDR umro 12. travnja, kako će se Amerikanci i Britanci okrenuti i udružiti s njim u posljednjoj sekundi, kako bi ga spasili - slično kao što je spašen Hitlerov heroj, Frederik Veliki - kako bi se zaustavila sovjetska prijetnja. Ali, Sovjete su u potpunosti kontrolirali isti međunarodni financijeri koji su kontrolirali Britaniju i Ameriku! Degrelle je oduvijek mislio da su komunisti prava prijetnja, ali komunizam je bio samo paravan, lažnjak - to je bila samo ideologija, koja je međunarodnim financijerima omogućila genocid i preobrazbu ruskog stanovništva. Da je Hitler ovo razumio, mislim kako bi njegov pristup istočnoj fronti bio drugačiji, U početku su Nijemci bili izuzetno oštri prema istočnoeuropskom stanovništvu, doživljavajući ih kao podljude koje treba iskorištavati i istrijebiti, kako bi napravili mjesta za lebensraum - umjesto da budu oslobođeni i postanu im saveznici. Degrelle ih nije tako vidio i primijetio je kako se njemačko stajalište s vremenom promijenilo, ali bilo je malo prekasno:

"Osobno sam uvijek energično branio Ruse i na kraju sam uspio uvjeriti Hitlera da Nijemci trebaju živjeti s Rusima kao partneri, a ne kao osvajači, ali je prije takve suradnje prioritet bilo pitanje eliminacije komunizma."

Ali, znači li to da je Degrelleova perspektiva bila pogrešna?

Možda je ipak bio u pravu kada je govorio da je ispravno boriti se za svoj ideal, čak i onda kada je predodređen na neuspjeh. Bio je vjeran sebi, a hrabrost i predanost koju je pokazao prema svojim idealima, bili su vrijedni divljenja. Mislim kako je teško ne diviti se njegovim pozitivnim osobinama u stvarnom životu. Kao što je Chesterton jednom napisao, iracionalni optimisti su oni koji u konačnici uspiju:

"Nitko ne sumnja da se običan čovjek može nositi s ovim svijetom: ali mi ne tražimo dovoljno snage da se nosimo s njim, već dovoljno snage da se nosimo. Možemo li ga dovoljno mrziti da ga promijenimo, a opet voljeti dovoljno da mislimo da ga je vrijedno mijenjati? Možemo li podići pogled na njegovu kolosalnu dobrotu, a da niti jednom ne osjetimo pristanak? Možemo li podići pogled na njegovo kolosalno zlo, a da niti jednom ne osjetiti očaj? Može li netko, ukratko, biti istodobno, ne samo pesimist i optimist, nego i fanatični pesimist i fanatični optimist? Je li dovoljno poganin da umre za svijet, i dovoljno kršćanin da umre za svijet? U ovoj kombinaciji, tvrdim, racionalni optimist jest taj koji ne uspijeva, a iracionalni optimist je onaj koji uspijeva. Spreman je razbiti cijeli svemir radi njega samog."

Degrelleov optimizam također se odražavao u njegovoj astrološkoj karti. Njegov natalni stupanj sunčevog znaka opisan je (prilično točno) na sljedeći način:

"23-24 stupanj Blizanaca (Carelli interpretacija)

Simbol: Veselo druženje.

Demonstrativan i veseljak, koji će se svidjeti svima. Čini se kako ne može živjeti sam, budući da će ga iskrenost s kojom objavljuje svoje prijateljstvo i nesebično zadovoljstvo koje osjeća u društvu svojih drugova, kao i dokaz pravog prijateljstva koji može dati onda kada je to potrebno, osvojiti najveći mogući broj srca. Malo će ljudi uživati ​​toliko mnogo i toliko puno iskrenih naklonosti.

Um bi se mogao okrenuti dubokom znanstvenom istraživanju. Zaljubljen je u likovnu umjetnost i glazbu, ali njegov urođeni najdublji dar jest umijeće uvjeravanja."

Degrelleova astrološka karta naglašava njegovu hrabrost, uspone i padove u životu, slavu, avanturistički duh, ambiciju: “Čovjek vjeruje da mu je povjerena posebna misija i da mora slijediti put koji je zacrtala tajanstvena ruka” (Saturn); “Pitanja intelektualne i duhovne prirode od velike su važnosti u njegovim usamljenim poslovima” (Uran). Toliko je nečije osobnosti zapisano u zvijezdama...

Bez obzira na to hoće li iracionalni optimizam ponekad uspjeti, Degrelle za života nije uspio. Njegovo razumijevanje glavnog pitanja je bilo preusko i ograničeno. Također, istina jest kako su naše elite, s vremenom, narasle u poziciji moći: prvo s privatnom Bankom Engleske (1694.), uništavanjem i svrgavanjem Napoleona, uništavanjem Svetog rimskog carstva i Austrougarske monarhije, ali i (ono što danas pritišće svijet, sve od početaka) uspostavljanje privatnih Federalnih pričuva u SAD-u, 1913. godine. Možda seže i puno dalje od toga: zarobljavanjem putem Katoličke crkve; nastankom protestantizma, ili do početaka i nastanka samog kršćanstva (kao židovske zavjere za osvajanje Rima nakon uništenje Drugog hrama, kako je tvrdio Nietzsche); možda je bilo i mnogo prije. Tvrdim da ovaj svijet kontrolira zlonamjerni demijurški duh, koji nastoji uništiti Božju dušu u svakome od nas.

Po mom uvjerenju, Jungerov koncept anarha mi je privlačniji: biti promatračem ljudske prirode, proučavati je, kao i razne ideologije, koje dolaze i prolaze, a da nisam vezan niti za jedno. Ono što jest važno je nečiji proces individuacije i povezanost s Božanskim, kako bismo unaprijedili vlastiti duhovni razvoj i pomogli drugima, koje poznajemo, unaprijediti njihov razvoj. 

Drugi je problem bio u tome  što su nacisti bili usredotočeni na grupu, zahtijevali su konformizam, baš koliko i Sovjeti; koliko i Britanci i Amerikanci, ispranog mozga. Vladine i medijske poruke, koje toliko lako navode ljude povjerovati propagandi su jedan od temeljnih problema ove stvarnosti, a taj problem postoji i dalje, bez obzira na ideologiju. Degrelle je primijetio ovaj aspekt u svojoj kritici hiperkapitalizma:

"Zahvaljujući lukavstvu, inteligenciji i strasti za novim, televizija je postala pravo čudo. Rezultat: mase su zaglavljene ispred svojih televizijskih ekrana tri i pol sata dnevno. Na kraju budu potpuno zbunjeni, prepušteni na milost i nemilost bilo kakvog zmijskog  jezika, ili bilo kakvog smeća koje ispljune... Ti pasivni gledatelji više ne razmišljaju, vođeni su, ne idejama nego ponavljanim slikama, često nevjerojatnim, ali gotovo uvijek destruktivnim za osobnost.

Tri minute televizije ima tisuću puta veći učinak od stotinu objektivnih studija znanstvenika ili stručnjaka...

Televizija jest veliki otrov ovog stoljeća. Dovoljno je da neki od emitera postave na ključna mjesta dobro pozicionirane političke ličnosti, ili manipulatore novcem, žonglirajući tako milijunima i koji reguliraju život putem televizijskih kanala. Ovi donatori iluzija stvaraju mišljenje, dominiraju mišljenjem, zbunjuju mišljenje, i s kojim pravom? Što ostaje od "demokracije", na kraju takvog buljenja mnoštva u kavezima?"

Ali, nacisti su koristili istu ovu taktiku za svoju potrebu kontrole! Hitler se u svom "Govoru za stolom" pohvalio kako su bijele muške mase pojele službenu propagandu, čak i kada je ona sama sebi proturječila:

"Često smo bili primorani okrenuti motor, te promijeniti, u roku od nekoliko dana, cijeli trend prenošenja vijesti, ponekad s potpunom preokretom. Takva agilnost bila bi sasvim nemoguća da nismo imali čvrsto u rukama taj izvanredni instrument moći koji zovemo tisak - i znali kako ga iskoristiti.

Godinu dana prije, kada je potpisan rusko-njemački pakt, imali smo zadatak pretvoriti potpuno suprotno mišljenje za one koje smo prvobitno pretvorili u fanatične protivnike Rusije. To je manevar, koji je starijim nacionalsocijalistima morao izgledati kao rijetka i prastara zbrka. Srećom, duh stranačke solidarnosti je ostao čvrst, a naš iznenadni zaokret svi su prihvatili bez imalo sumnje. Zatim, 22. lipnja 1941. godine, opet: "O redu!". Jednog lijepog jutra je izbačena narudžba prema van, bez imalo upozorenja! Uspjeh u operaciji ovakve prirode može se postići samo ako posjedujete tisak i znate kako ga taktički upotrijebiti.

Kada pogledate ulogu tiska iz ovog kuta, odmah ćete shvatiti da je profesija novinara sada vrlo različita od profesije novinara iz prošlosti. Postojalo je, doista, vrijeme kada je novinarska profesija bila bez stvarne važnosti, jer je rijetko koji pojedinačni novinar imao priliku dati dokaz osobnog karaktera. Novinar danas zna da nije puki škrabač, već čovjek sa svetom misijom obrane najviših interesa države. Ova evolucija odvijala se godinama, nakon našeg preuzimanja vlasti, a danas je novinar svjestan svoje odgovornosti i profesija mu se ukazuje u novom svjetlu."

Drugim riječima: ovo slijepo povjerenje u autoritete jest univerzalni problem. To ostaje jedan od, ako ne i primarni, problem koji muči današnje društvo. Proizilazi iz milijuna godina evolucije lovaca-sakupljača, gdje je neposluh prema vođi plemena značilo protjerivanje ili smrt. U ovom modernom okruženju, gdje vođe nisu vezane za ishod plemena, mase će se morati opametiti, ili će biti uništene.

Za kraj: nadam se da ste uživali u ovoj raspravi o životu Leona Degrellea. Njegov je život bio sastavljen od povijesnih epova i pjesama, nepokorenog duha, ali što je još važnije: on pokazuje jedan od mnogih načina na koji se može odgovoriti, onda kada je nečiji ideal i svjetonazor uništen, što je beskrajno fascinantno. Smrt ideala nije ograničena na Drugi svjetski rat i Zapad, naravno, ovo možemo vidjeti kroz nestanak drevnih civilizacija, kao što su: Maje, Kinezi, Indijanci, Japanci. Nastaviti ću istraživati ​​ovu temu izazova vjerovanju, kako se ono stvara ili uništava, kako ljudi reagiraju na njega, i to u različitim kontekstima i s različitim odgovorima, u budućim postovima.

Hvala na čitanju.