Pravo podrijetlo Židova kao Hazara, Izraelaca ili Kanaanaca

Prof. John Beaty o Židovima kao Hazarima

Tijekom posljednjih šest godina redovito sam citirao rad Johna Beatya, cijenjenog akademika, koji je cijelu svoju nastavničku karijeru proveo na Southern Methodist University u Dallasu, Texas.

Tijekom Drugog svjetskog rata, prof. Beaty je služio u vojnoj obavještajnoj službi. Njegove su odgovornosti uključivale izradu dnevnih obavještajnih izvještaja koji su se distribuirali po Bijeloj kući i ostatku našeg najvišeg političkog i vojnog vodstva. Ta mu je pozicija pružila jedinstvenu perspektivu na cijeli tijek sukoba.

Nakon završetka rata, nastavio je svoju akademsku karijeru. 1951. godine je objavio Željeznu zavjesu nad Amerikom, knjigu koja je oštro kritizirala politiku naše vlade, kao i nadmoćni židovski utjecaj za koji je vjerovao kako je odgovoran za tu željeznu zavjesu. Tvrdio je kako je židovska dominacija nad izdavačkom industrijom i medijima, postala toliko moćna da većina običnih Amerikanaca nikada nije saznala mnoge važne činjenice. Također, to je američko neznanje održavano istom tom "željeznom zavjesom" židovske medijske kontrole, napisanom u naslovu njegove knjige.

Posljednjih godina, mnogi anticionisti svih ideoloških linija također su preuzeli istu teoriju, tvrdeći kako su europski Židovi, koji su se naselili u Palestini zapravo bili Hazari, te stoga nisu imali legitimno pravo na tu zemlju. Doista, među antižidovskim ili anticionističkim aktivistima na Internetu, "hazar" je postao prilično uobičajen kao pogrdni sinonim za "Židov".

Sadašnji napori da se promiče ova hazarska hipoteza mogu imati praktičnu političku dimenziju. Ovih dana važan dio američke podrške Izraelu oslanja se na veliku skupinu kršćanskih cionista, koji poistovjećuju današnje Židove s Izraelcima iz Starog zavjeta. Takvi su kršćani snažno podržavali povratak ovih prognanih Židova u njihovu drevnu domovinu, kao i obnovu židovske države u Palestini nakon dvije tisuće godina - smatrajući te događaje ispunjenjem biblijskih proročanstava, potrebnih za povratak Krista. Pa, kada bi se oni uvjerili kako su Židovi umjesto toga srednjoazijski Hazari, njihova bi podrška mogla oslabjeti.

Budući da su se Beatyjeva uvjerenja o Hazarima činila nevažnima za ostatak njegove knjige, uglavnom sam ih ignorirao. Ali, iako se takve hazarske teorije rijetko raspravljaju na mainstream mjestima, one su postale toliko raširene u rubnim, zavjereničkim krugovima, te sam prije nekoliko mjeseci konačno odlučio pregledati dokaze i objaviti svoja otkrića. Međutim, moja podugačka analiza židovskog podrijetla ostala je zakopana usred vrlo dugačkog članka, s obje strane u zagradama potpuno nepovezanim pitanjima. Stoga sam sada odlučio izdvojiti taj materijal i proširiti ga na mnogo fokusiraniju i sveobuhvatniju obradu ove važne teme.

Svoju sam analizu započeo spominjanjem Beatyjevih tvrdnji i napada na njega:

https://www.unz.com/runz/prof-john-beaty-and-the-true-origin-of-the-jews/#beaty-and-the-khazar-hypothesis

Iako sam bio nejasno svjestan hazarske hipoteze o židovskom podrijetlu, smatrao sam je tek prilično marginalnom akademskom teorijom, konačno srušenom u zadnjih nekoliko desetljeća, putem moderne analize DNK. Ali, Beaty je pisao prije više od 70 godina i citirao je naizgled vjerodostojnu znanstvenu potporu za svoje tvrdnje, posebice uključujući Univerzalnu židovsku enciklopediju; kao i šestotomnu Povijest Židova, koju je u devetnaestom stoljeću objavio Heinrich Graetz. Beatyjeva knjiga pojavila se nekoliko godina prije nego što su Watson i Crick uopće otkrili DNK, pa se njegova teorija činila bezopasnom ekscentričnošću, koja nije narušila njegov kredibilitet u glavnim pitanjima, koja su spadala u djelokrug njegove osobne stručnosti.

Ogromna većina Beatyjeva materijala činila se vrlo solidno argumentiranom, pa su njegove ekscentrične hazarske tvrdnje prirodno smatrane njegovom najvećom ranjivošću, problemom na koji su se njegovi ogorčeni kritičari usredotočili više od sedamdeset godina, kako bi diskreditirali ostatak njegove analize. Stoga sam odlučio odvojiti malo vremena kako bih istražio hazarsku hipotezu i šire pitanje židovskog podrijetla, dijelom kako bih procijenio Beatyjevu vjerodostojnost.

Arthur Koestler i Trinaesto pleme

Kada je Beaty objavio svoju knjigu, 1951. godine, priča o Hazarima vjerojatno je bila nepoznata gotovo svim Amerikancima, ali generaciju kasnije je druga knjiga, sasvim drugačijeg pisca, iznenada privukla pozornost široke javnosti, barem u intelektualnim krugovima.

Nadalje, tek počinjemo nailaziti na spominjanje značajne prisutnosti istočnoeuropskih Židova, stotinama godina nakon kolapsa Hazarskog Carstva, tako da se svaka veza između ovih dviju populacija čini prilično slabom.

Također sam se pitao je li ovakvo Koestlerovo zagovaranje djelomično utemeljeno na osobnom motivu. Prije osvajanja današnjih zemalja, mađarska plemena (koja su osnovala Mađarsku) su provela stoljeća kao hazarski vazali, i kada su se konačno oslobodili - tijekom devetog stoljeća i migrirali u Srednju Europu - manji dio njihovih bivših hazarskih gospodara došao s njima. Dakle, da je Koestler uspješno uspostavio svoju teoriju, mogao bi pratiti vlastito židovsko podrijetlo do bivših vladara mađarskih pogana u vlastitoj zemlji, pružajući ugodan psihološki poticaj samopoštovanju nekoga tko je odgojen u etničkom šarenilu popluna, nazvanog mitteleuropa.

Glavni argument u korist hazarske hipoteze bilo je pitanje brojeva. Hazarsko Carstvo bilo je relativno veliko i mnogoljudno, a zagovornici su skloni tvrditi kako je većina stanovnika na kraju slijedila svoje vladare u prelasku na judaizam, čime je postalo daleko najvjerojatnijim izvorom onih konačnih milijuna srednjoeuropskih i istočnoeuropskih Židova; odnosno, prije nego imigrantskih Židova Porajnja, koji je vjerojatno brojao samo nekoliko tisuća. Ali, ovo zanemaruje stvarnost - kako populacije koje pronađu uspješnu ekonomsku nišu mogu rasti vrlo brzo tijekom vremena.

Na primjer, vodeći cionistički vođa Chaim Weizmann je imao desetero braće i sestara u svojoj ruskoj obitelji. Slične visoke stope nataliteta su pomogle u tome da rusko židovsko stanovništvo naraste s otprilike pola milijuna oko 1800. godine - na brojku deset puta veću, samo jedno stoljeće kasnije. Dakle, ako znamo da su se ruski Židovi udeseterostručili tijekom jednog stoljeća, savršeno je moguće da se i nekoliko tisuća njemačkih Židova umnožilo sto puta tijekom šest ili sedam stotina godina. U drugom povijesnom primjeru, današnji mnogi milijuni Francuskih Kanađana i Cajuna Louisiane, potomci su samo nekoliko tisuća francuskih doseljenika, koji su stigli u Novi svijet prije tri ili četiri stotine godina. Također, mnogi deseci milijuna Amerikanaca potječu od nekoliko tisuća britanskih doseljenika, koji su pristigli na kontinent otprilike u isto vrijeme.

Štoviše, vrlo različite gospodarske aktivnosti aškenaskih Židova su još jedan čimbenik; koji su neobično ignorirali i Koestler i njegovi kritičari. Židovi iz Porajnja, u velikoj su većini, popunili manjinsku poslovnu nišu i budući kako su bili zajmodavci i trgovci (među svojim nežidovskim domaćinom), zajedno s dobrim upravljanjem imanjima i prodajom alkohola - to je bila ista vrsta profila i zanimanja koji su ispunile, mnogo kasnije i dosta veće populacije Aškenaza, diljem Srednje Europe i Ukrajine. Nasuprot tome, Hazari su bili žestoki srednjoazijski plemenski ratnici, i njihova iznenadna transformacija u posredničku manjinu koja zarađuje za život od poslovanja i financija, čini se manje vjerojatnom.

Prof. Shlomo Sand i Izum židovskog naroda

Koestlerova knjiga izazvala je značajnu raspravu kada je objavljena prije gotovo dvije generacije, ali mnogi su recenzenti bili skeptični ili su je čak odbacivali, tako da nisam siguran je li imala značajan dugoročni utjecaj na raspravu. Doista, neki od Koestlerovih oštrih kritičara čak su sugerirali kako je napisao knjigu samo u nadi da će tako kontroverzno djelo oživjeti njegov javni profil, koji je uvelike izblijedio otkada su njegovi rani spisi iz 1940-ih, izvorno uspostavili njegovo ime.

Neke tvrdnje, koje je istaknuo Sand, čine se apsolutno neporecivima; iako prethodno i nepoznate nestručnjaku poput mene. Npr. oko 125. godine prije Krista, kralj Yohanan Hyrcanus iz dinastije Makabejaca, osvojio je malu susjednu semitsku državu Edom, te je nasilno preobratio njezine stanovnike na judaizam. Mnogim modernim židovskim povjesničarima ova povijesna priča izazivali često neugodu i nedovoljno je naglašena; osobito stoga, jer su neki od najvažnijih kasnijih judejskih vođa, poput kralja Heroda Velikog, raznih vodećih rabina, pa čak i najekstremnijih zelota koji su sudjelovali u Velikoj pobuni protiv Rima - u stvari, bili prvenstveno preobraćenici edomskog podrijetla.

Dogodila su se i brojna druga očigledna preobraćenja velikih razmjera na judaizam, ali na dobrovoljnoj osnovi. Sand daje pozadinu kasnijeg židovskog kraljevstva Jemena, koje je preživjelo više od jednog stoljeća. Također, prikazuje i vrlo velike cvjetajuće židovske zajednice Aleksandrije i Sjeverne Afrike (u doba kasne Rimske Republike); dok je Ciceron slavno primijetio, 59. godine, kako značajan broj Židova žive u samom Rimu. Judaizam je bio prozelitska religija tijekom tog razdoblja, i ta je činjenica bila gotovo sigurno odgovorna za brzu pojavu ove velike židovske populacije, koja se proširila preko obala Sredozemnog mora, a ne nikakvo masovno iseljavanje židovskih seljaka iz Palestine, ili bilo kakav nevjerojatno brzi prirodni porast stanovništva u malim imigrantskim židovskim zajednicama.

Doista, usprkos značajnom gubitku židovskih života tijekom pobuna protiv rimske vladavine - tijekom slijedećeg stoljeća, broj Židova dosegao je vrhunac u starom svijetu (možda 7-8% cjelokupnog stanovništva Rimskog Carstva, što bi bilo i tada nekoliko  milijuna). Sand uvjerljivo tvrdi kako je brzo širenje judaizma, kroz obraćenje, vjerojatno započelo Aleksandrovim osvajanjima i stvaranjem velikih helenističkih kraljevstava koja su zamijenila Perzijsko Carstvo; taj se proces zatim samo ubrzao s usponom Rima. Sve ovo podupire Sandovu središnju tezu: već do vremena kasnog Rimskog Carstva, samo je relativno mali dio velike židovske populacije, zapravo mogao pratiti svoje korijene sve do Izraelaca iz Biblije.

Čini se kako su mnoge druge činjenice, koje Sands prepričava u knjizi, postale čvrsto utemeljene u glavnoj struji moderne znanosti, ali su ostale nepoznate neukom laiku poput mene.

Npr. u pola stoljeća, od izraelskih osvajanja u ratu 1967. godine, valovi odlučnih izraelskih arheologa i povjesničara uložili su sve napore kako bi otkrili stvarne dokaze o bogatoj i moćnoj židovskoj državi kralja Davida i kralja Salomona, ali nisu pronašli gotovo ništa, unatoč svom trudu. Ovo sugerira kako je priča o njihovom moćnom kraljevstvu bila potpuno izmišljena, tj. preuveličana, i  svela se na istu stvar: radi se o tim slavnim biblijskim likovima, koji su zapravo vladali sićušnim i siromašnim komadićem teritorija, toliko nevažnim i opskurnim, te je potpuno zanemaren u kronikama glavnih država Bliskog istoka, ali također i kod Herodota, koji je sakupio vrlo opsežnu građu regionalne povijesti, nekoliko stoljeća poslije.

Uzmite u obzir vjerovanje kako su Židovi protjerani iz svoje domovine nakon neuspjeha njihovih ponovljenih pobuna protiv Rimljana, u prvom i drugom stoljeću nove ere. Ovu priču o židovskom egzilu vjerojatno gotovo univerzalno prihvaćaju Židovi i pogani - i time čine središnji ideološki stup za "obnovu" židovske domovine u državi Izrael 1948. godine, kao i okupljanje Židova iz cijelog svijeta na tom mjestu, koje je ubrzo uslijedilo . Međutim, to nema apsolutno nikakvu činjeničnu osnovu i prihvaća ga nekolicina (ako ih uopće danas i ima) uglednih znanstvenika. Iako su pobjednički Rimljani za kaznu zasigurno mogli protjerati tanki sloj poražene židovske elite, ipak nisu provodili politiku deportiranja cijelog stanovništva - tako da su obični Judejci, koji su preživjeli svoj poraz, sigurno ostali točno tamo gdje su dotad i bili, samo trpeći gubitak političke neovisnosti .

Kao što je Sand uvjerljivo ustvrdio, tijekom stoljeća mnogi su se od tih Židova naposljetku obratili na kršćanstvo; zatim na islam,  nakon muslimanskog osvajanja: to su preci današnjih Palestinaca, prošaranih primjesama svih raznih osvajačkih skupina, koje su prošle tim područjem u posljednje dvije tisuće godina - uključujući: Arape, križare, Turke....Dakle, izravni potomci drevnih Judejaca živjeli su kontinuirano u svojoj domovini, i prije stvaranja Države Izrael, 1948. godine. Ogromna je povijesna ironija kako su današnji Palestinci—koji sada trpe užasne masakre u Gazi, i na Zapadnoj obali—gotovo sigurno najbliži (linijski) potomcima biblijskih Izraelaca, istaknuo je Sand. Slično je naglasio i Beaty u svojoj knjizi iz 1951. godine. 

Iako bi ovo stajalište moglo izgledati šokantno velikoj većini pogana i Židova, najviše tu uključujući većinu današnjih Izraelaca, Sand i Beaty teško da su bili jedini koji su došli do ovakvog zaključka. David Ben-Gurion bio je utemeljitelj Izraela i prvi premijer, dok je Yitzhak Ben-Zvi postao drugi predsjednik zemlje, nakon smrti Chaima Weizmanna. 1918. godine, kao mladi cionistički vođe, bili su koautori Eretz Israel in the Past and in the Present, koja je postala najvažnija cionistička knjiga tog doba i vrlo je brzo i  uspješno objavljena na hebrejskom i na jidišu. U tom su radu saželi snažne povijesne dokaze kako su lokalni Palestinci očito bili samo davno obraćeni Židovi, izražavajući nadu kako bi onda oni bili apsorbirani u rastući cionistički pokret, te bi postali sastavnim dijelom njihove planirane Države Izrael; Ben-Zvi je kasnije izdao knjižicu, iz 1929. godine, koja iznosi iste točke. Tek nakon što su Palestinci postali sve neprijateljskiji prema cionističkoj kolonizaciji i počeli su se nasilno sukobljavati s ovakvim  europskim doseljenicima, judejsko podrijetlo Palestinaca bačeno je u rupu sjećanja i naprasno je zaboravljeno.

Dakle, usprkos dugom nizu vojnih osvajanja i stranih gospodara, Izraelci iz Starog zavjeta ostali su na istom mjestu više od dvije tisuće godina - svake godine orući svoja polja, sve dok ih cionistički militanti nisu brutalno iščupali i protjerali iz njihove drevne domovine, 1948. godine. 

Različiti elementi Sandovih rekonstrukcija se prilično dobro uklapaju. Palestina nikada nije bila vrlo naseljena zemlja i njezini su  stanovnici, u velikoj većini, bili seljačko stanovništvo. Jednom kada prepoznamo kako su oni ostali na istom mjestu, nakon svih  neuspjeha njihovih opetovanih pobuna protiv rimske vladavine; onda postaje jasno kako je objašnjenje velike židovske populacije, koju kasnije nalazimo raširenu po obalama mediteranskog bazena, moguće samo kao rezultat velikih vjerskih obraćenja. Takav razvoj nije bio iznenađujući, obzirom na pad tradicionalnog poganstva i uspon raznih novih kultova, tijekom tih istih stoljeća vladavine kasnijeg Rimskog Carstva. Stoga se čini nepobitnim kako velika većina Židova, već u to doba, nije imala nešto malo (ili gotovo nimalo) judejskog podrijetla.

Čini se da neke od ostalih recenzija, koje sam pročitao, također potvrđuju Sandova važna otkrića. Dugi članak o njegovoj knjizi osvanuo je na naslovnoj stranici jednog od odjeljaka New York Timesa, a novinar je kontaktirao razne mainstream stručnjake, koji su potvrdili mnoge autorove iznenađujuće tvrdnje: protjerivanje Židova iz Palestine bilo je samo mit, moderni Židovi su u velikoj mjeri potomci kasnijih obraćenika, a današnji Palestinci su doista vjerojatno izravni potomci starih Judejaca. Također sam bio zadovoljan otkrićem da se pisac Timesa usredotočio na mnoge iste iznenađujuće točke koje sam i ja preuzeo iz ponovnog čitanja teksta. Sveobuhvatna Wikipedijina stranica daje pošten sažetak Sandove knjige, uključujući pohvale koje je dobio od mnogih vodećih židovskih javnih intelektualaca.

Iako je Sand prirodno izvukao mnogo gorkih kritika, posebno od strane cionista, primijetio sam kako su se mnogi od najoštrijih napada na njegov rad usredotočili na njegovu podršku hazarskoj hipotezi, iako je ona činila samo mali dio njegove knjige i on je bio veoma oprezan u svojim tvrdnjama. To je uvelike odražavalo strategiju korištenu i protiv Beatyja, više od pola stoljeća ranije.

Zapravo sumnjam kako bi visceralna židovska reakcija na hazarsku hipotezu, koju promiču Beaty, Koestler i Sand, djelomično mogla biti posljedicom nesretne slučajnosti. U židovskoj kulturi, svinje se smatraju odvratnim, nečistim životinjama. Na hebrejskom i na jidišu, riječ za svinju je "Chazar", izgovara se kao "KHA-zer". Budući kako većina Židova vjerojatno nikada nije čula za Hazare, možda su prirodno pretpostavili da to ime ima isti izgovor, i da je nekako povezano sa svinjama. Dakle, ako su vidjeli kako razni akademici tvrde da Židovi vuku svoje podrijetlo od neke vrste "ljudi-svinja", njihov vrlo neprijateljski odgovor tome onda ne bi bio iznenađujući.

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/3914563/jewish/What-Does-Chazer-Mean.htm

Odlučujući genetski dokaz

Stoljećima se, gotovo sve što znamo o antičkom svijetu temeljilo na literarnim i epigrafskim dokazima - no, tijekom posljednje generacije su analize DNK, kao i populacijska genetika, počeli pružati dodatne i potencijalno objektivnije izvore informacija, u čisto znanstvenom smislu. Priroda i podrijetlo svjetskog židovstva bila je važna meta toga nedavno ubrzanog istraživanja.

Sand je povjesničar, snažno predan svojim antirasističkim uvjerenjima i osoba s dubokim komunističkim korijenima. Kada sam prvi put pročitao njegovu knjigu, prije deset godina, iznenadilo me što se činilo kako gotovo potpuno ignorira neka od otkrića o židovskom podrijetlu, proizašla iz genetskih studija, koje su nedavno bile po vijestima....zato sam prilično odbacio njegov rad i  kada sam to nakratko spomenuo, bilo je to u tekstu iz 2016. godine (dijelovi teksta slijede u nastavku).

Međunarodni bestseler Shloma Sanda, Izum židovskog naroda, bio je vrlo nahvaljen u lijevo-liberalnim i anticionističkim krugovima, te je privukao značajnu pozornost u glavnim medijima. No, iako su mi mnogi dijelovi povijesti bili izuzetno zanimljivi, čini se kako je središnja tvrdnja netočna. Koliko je meni poznato, čini se da postoje genetski dokazi da europski Židovi Aškenazi doista vuku veliki dio svog podrijetla unatrag sve do Svete Zemlje. Ispada kako su, očito, potomci nekoliko stotina (vjerojatno Židova) Bliskog istoka, uglavnom muškaraca, koji su se naselili u južnoj Europi (u neko vrijeme nakon pada Rima) i uzeli lokalne sjevernotalijanske žene za supruge, nakon čega su uglavnom ostali endogamni; tijekom slijedećih više od tisuću godina njihove rastuće prisutnosti u srednjoj i istočnoj Europi. Međutim, budući kako je povjesničar, a ne genetski istraživač - prof. Sand očito nije bio svjestan ovih čvrstih dokaza, te se usredotočio na mnogo slabije književne i kulturološke pokazatelje, možda i pod utjecajem vlastitih ideoloških sklonosti.

Uzevši u obzir fascinaciju židovske javnosti njihovim podrijetlom i činjenicu kako su mnogi novinari, kao i genetički istraživači, i sami Židovi - nije bilo iznenađujuće da su implikacije židovske DNK analize tako naširoko pokrivene u medijima. Ali, kada je jedan takav židovski genetičar otkrio 2010. godine - kako se čini da su široko odvojene populacije Židova mnogo bliže jedna drugoj,  nego što su bile s bilo kojom lokalnom domaćom populacijom, među kojom su živjeli stoljećima....Sand je onda izrekao, za Science Magazine, kako bi "Hitler sigurno bio vrlo zadovoljan”, duboko uvrijedivši tog znanstvenika. Užarene ideološke reakcije,  poput ovih, bile su jedan od razloga zašto sam odbacio Sandovu knjigu, kada sam je čitao godinu ili dvije kasnije.

Ali, nakon ponovnog čitanja Sanda, donekle sam ublažio svoju izrazito negativnu ocjenu. Autor je posvetio nekoliko stranica raspravi o genetskim dokazima, dajući razne primjere koji dokazuju kako su ti dokazi često bili iskrivljeni ideološkim predispozicijama istraživača, dok su mediji bili skloni promicanju onih studija koje su podržavale cionistički okvir, dok su u isto vrijeme ignorirali sve one koji bi te dokaze osporili. Dakle, iako se autor složio da genetička analiza ima "briljantnu budućnost", vjerovao je da je to još uvijek "relativno mlada znanost" s čijim trenutnim nalazima treba postupati s velikim oprezom. Iako sam Sandove argumente i dalje smatrao neuvjerljivima, njegovo stajalište nije bilo toliko protuznanstveno, koliko sam ga se sjećao.

Ironično, kao što je primijetio jedan od neprijateljski raspoloženih recenzenata njegove knjige, čini se kako mnogi aspekti današnje široko prihvaćene genetske slike - ipak snažno podupiru Sandove opće zaključke. Velika većina svjetskih Židova su europski Aškenazi; većina analiza DNK zaključila je kako su oni velikom većinom potomci malene temeljne populacije, od prije više od tisuću godina; muškarci su očito bili Židovi s Bliskog istoka, ali velikom većinom žene su bile sjevernotalijanske ili njemačke poganke. Ovaj zaključak stoga zapravo podupire Sandovu tvrdnju kako su moderni Židovi imali jako puno preobraćenih predaka, iako je njihovo obiteljsko stablo drugačije od onoga, koje je on predložio. U međuvremenu, iste studije otkrile su barem mali djelić turskog podrijetla, i čini se da isključuju hazarsku hipotezu, o kojoj je Sand dosta dugo raspravljao.

Međutim, ponovno čitajući Entinein narativ primijetio sam neke stavke koje su, čini se, poduprle argumente upozorenja - koje je Sand trebao istaknuti u svojoj knjizi, objavljenoj godinu dana poslije. Prema Entineu, ključna financijska potpora revolucionarno genetskog istraživanja došla je od bogatog židovskog poslovnog tajkuna u Britaniji, koji je imao intenzivan osobni fokus na židovsko podrijetlo i stoga je financirao ovaj projekt koji je, čini se, pokazao kako su svi današnji članovi židovske svećeničke kaste - Cohanim - bili očito izravni muški potomci Velikog svećenika Arona iz Starog zavjeta. Štoviše, glavni znanstvenik u tom nastojanju je bio gorljivi i pobožni židovski istraživač, koji je svoje osobno podrijetlo povezao upravo s tom svetom linijom. Iako ništa nije upućivalo na to kako su ta snažna ideološka uvjerenja iskrivila njihova znanstvena otkrića, skepticizam nekoga poput Sanda, teško kako bi bio izrazito nerazuman. I doista, knjiga koju je nekoliko godina kasnije objavio vodeći istraživač genetike, i sam također Židov, čini se kako je temeljito razotkrila tu uzbudljivu biblijsku hipotezu, koja je dospjela na naslovnice svjetskih vijesti, onda kada je objavljena.

Onima koji su zainteresirani za detaljnije istraživanje teme, toplo bih preporučio iznimno sveobuhvatnu Wikipedijinu stranicu o hazarskoj hipotezi, koja sadrži gotovo 13 000 riječi, uključujući obilje referenci, kao i veliki odjeljak o genetskim dokazima:

https://en.wikipedia.org/wiki/Khazar_hypothesis_of_Ashkenazi_ancestry

Međutim, budući kako se ipak radi o Wikipediji, moramo s velikim oprezom tretirati njene tvrdnje o tako kontroverznoj temi. Npr. primijetio sam kako je u odjeljku Antisemitizam tekst naveo da je Wilmot Robertson, utemeljitelj modernog američkog bjelačkog nacionalizma, bio pristaša hazarske hipoteze. No, kada sam provjerio, otkrio sam da je on zapravo odbacio hazarsku hipotezu kao "jadnu i najstariju među rasnim bapskim pričama”, izjavljujući da je uvjerljivo opovrgnuta genetskim dokazima.

Članak na Wikipediji također je posvetio pododjeljak vrlo kontroverznom radu izraelsko-američkog genetičara, Erana Elhaika, koji je u posljednjem desetljeću objavio nekoliko radova - pokušavajući oživjeti hazarsku hipotezu, ali s velikom većinom genetičkih istraživača, koji oštro kritiziraju njegovu metodologiju i nalaze. Pročitao sam jedan od Elhaikovih glavnih članaka, zajedno s podupirućim sažetkom, kao i dva druga rada vodećih istraživačkih timova, koji predstavljaju suprotnu (msm) perspektivu.

Moja tehnička stručnost u genetskoj analizi nije dovoljno jaka da pravilno ocijenim ove proturječne argumente, ali jedna od Elhaikovih glavnih tvrdnji privukla je moju pozornost. Svoju vlastitu "hazarsku hipotezu" o židovskom podrijetlu suprotstavio je glavnoj struji "porajnske hipoteze" - opetovano je tvrdio kako je potonja tvrdila da su aškenaski Židovi bili isključivo potomci semitskih Judejaca, što se čini potpuno pogrešnim iskazom te pozicije. Umjesto toga, glavni istraživači te Židove opisuju kao hibridnu populaciju, možda napola bliskoistočnu, ali gotovo napola europsku, što je sasvim drugačija pretpostavka.

Populacijsko podrijetlo obično se analizira ispitivanjem PCA grafikona genetskih markera, i onaj prikazan u Elhaikovu radu pokazuje kako se istočnoeuropski i srednjoeuropski Židovi grupiraju između Europljana i Bliskog istoka, točno onako kako bismo očekivali, i udaljeni od Turaka. Tako da nisam vidio ništa što bi me navelo da posumnjam u mainstream perspektivu:

Na temelju svih ovih dokaza, čini se kako ima malo naznaka kako aškenaski Židovi imaju ikakvo značajnije hazarsko podrijetlo, ali jake naznake stajalištu da su oni hibridna bliskoistočna/europska populacija, upravo kao što su glavni istraživači dugo tvrdili.

Kako Židovi rješavaju proturječne dokaze

Međutim, pri pregledu svih ovih genetskih dokaza sam primjetio očitu zagonetku, koja je izgleda prošla nezapaženo u svim raspravama koje sam čitao.

Čini se ipak kako je većina mainstream stručnjaka tiho priznala da je Sand bio u pravu kada je tvrdio kako je u vrijeme Rimskog Carstva velika većina Židova, koji su živjeli uz obale Sredozemnog mora, vjerojatno bili preobraćenog podrijetla, s jako malo poveznica sa Izraelacima iz Palestine. No, genetski dokazi oslikali su sasvim drugačiju sliku za kasnije židovske populacije.

Kao što je spomenuto, čini se kako aškenaski Židovi potječu od bliskoistočnih muškaraca, koji su se ženili europskim ženama, u stoljećima nakon pada Rima. U međuvremenu, sefardski Židovi muslimanske Španjolske su isto porijeklom s Bliskog istoka, te su bili najbogatija i najbrojnija komponenta židovstva tijekom većeg dijela srednjeg vijeka, prije nego što su ih 1492. godine protjerali Ferdinand i Isabella. Dakle, ukoliko je priznato kako je samo mali dio Židova imao korijene u Palestini - onda se čini  prilično čudnim kako su oni postali praroditeljima - i sefardske i muške aškenaske loze. Čini se kako su genetski dokazi u apsolutnom sukobu s jakim literarnim i povijesnim dokazima.

Mislim kako rješenje ove očite misterije dolazi iz razmatranja vrlo jednostavnog pitanja. Ako su se milijuni pogana diljem mediteranskog svijeta preobratili na judaizam, tijekom stoljeća nakon osvajanja Aleksandra Velikog i uspona Rima, trebali bi se zapitati koji su to bili pogani.

Grci su dominirali helenističkim svijetom. Uspjeh i privlačnost njihove kulture bili su toliko neodoljivi, te je veliki broj Židova u Palestini postao gorljivim helenistima. Oni su uključili poganske elemente u svoj životni stil, te su na kraju potakli makabejski ustanak, protiv toliko omraženih stranih utjecaja. Stoga se čini malo vjerojatnim kako bi se veliki broj Grka, ili nekakva grupa pod grčkim utjecajem, obratila na judaizam - kada postoje čvrsti dokazi kako je tok kvaziobraćenika bio daleko jači u suprotnom smjeru. Također, duga povijest gorkih neprijateljstva između velikog broja grčkog i židovskog stanovništva Aleksandrije,  dodatno potkopava predodžbu o brojnim grčkim obraćenicima.

Slično tome, Rimljani Republike, koji su osvojili svijet i vladali Palestinom - tu se čini kako nema nikakvih dokaza da se itko od njih obratio na judaizam (ili je smatrao tu religiju privlačnom). Ciceronove primjedbame sugeriraju kako su Židove Rimljani smatrali razornom i neuglednom nacionalnošću. Tijekom ranog Carstva, Rimljani su brutalno ugušili nekoliko židovskih pobuna. Iako je neke elitne Rimljane privlačila ta religija - židovska populacija diljem rimskog svijeta do tog je trenutka već postala vrlo velika -  bez ikakvih naznaka da su je napučili brojni rimski obraćenici .

Dakle, ako se čini malo vjerojatnim kako se znatan broj Grka ili Rimljana obratio na judaizam prije Kristova rođenja, koji je onda  vjerojatni izvor ogromnog broja takvih očitih obraćenika?

Javlja se intrigantna mogućnost. Drevni Judejci bili su semitski narod, jezikom i kulturom blisko srodan susjednim Kanaancima, prvenstveno odlikujući se žestokom monoteističkom religijom. Daleko najveći i najvažniji od ovih kanaanskih naroda bili su Feničani, čiji su obalni gradovi-države uključivali: Tir, Sidon i Biblos....oni su stoljećima ranije osnovali Kartagu, sjevernoafričku koloniju, na obali Tunisa. Ovi punski narodi - Feničani i Kartažani - bili su poznati kao najveći trgovci antičkog svijeta i uspješno su uspostavili dalekosežno trgovačko carstvo, davno prije uspona klasične Grčke ili Rima, carstvo koje je trajalo gotovo tisuću godina. Njihovo poslovanje također ih je učinilo velikim inovatorima; Grci su im pripisali zasluge za izum abecede, koju su kasnije posuđivali i prilagođavali sebi svi drugi narodi.

Fenički su gradovi na kraju bili podjarmljeni od strane velikih semitskih kopnenih carstava, Asiraca i Babilonaca, postavši tributarni vazali. Taj se status nastavio i pod Perzijskim Carstvom, koje se oslanjalo na Feničane, kako bi osigurali većinu svoje mornarice. Ali, tijekom uspješne kampanje Aleksandra Velikog u osvajanju Perzije - on je uništio Tir i svaki je ostatak feničke neovisnosti trajno izgubljen - pod njegovim helenističkim nasljednicima.

Do tog istog razdoblja, Kartaga je uspostavila veliko sjevernoafričko carstvo u zapadnom Sredozemlju, uključujući mnoge vlastite kolonije, te je vjerojatno postala najvećim i najbogatijim gradom drevnog svijeta. Ali, tijekom sljedećeg stoljeća, punski ratovi protiv Rima su završili potpunim porazom Kartage i gubitkom svih njenih teritorija, što je konačno kulminiralo konačnim uništenjem Kartage, 146. godine prije Krista.

Znamo kako su Izraelci sigurno imali redovite kontakte sa svojim obližnjim feničkim rođacima. Prema Bibliji, kralj Solomon se  oslanjao na vješte obrtnike Tira za svoje građevinske projekte; kasniji se kralj Izraela oženio vladajućom dinastijom toga grada. Iako se ovi određeni povijesni incidenti čine prilično uvjerljivima, mislim kako je puno realističnija perspektiva da su bogati, sofisticirani trgovci Fenicije - Izraelce smatrali svojim rustikalnim seoskim rođacima, vjerojatno puno siromašnijima, neukima, fanatično religioznima, sa tom svojom monoteističkom vjerom.

Međutim, nakon što je Fenicija trajno pala pod tuđinsku vladavinu helenističkih Aleksandrovih nasljednika, te kada su preživjeli Kartažani bili uključeni u carstvo koje su stvorili njihovi ogorčeni rimski neprijatelji - lako je zamisliti da su mnogi pripadnici obiju punskih populacija postupno postati privučeni mesijanskoj religiji, kao što je židovstvo, koju podržava blisko povezan semitski narod. Prema modernim procjenama, sjevernoafričko carstvo Kartage vjerojatno je uključivalo 3-4 milijuna stanovnika na svom vrhuncu, što lako objašnjava izvor tolikih očitih židovskih obraćenika, koji su se kasnije pojavili u tom istom dijelu svijeta.

Aleksandrija je bila najveći i najsofisticiraniji grad u istočnom dijelu Rimskog Carstva; jedna trećina njezinih milijuna stanovnika su bili Židovi, koji su jako često bili u sukobu s jednom trećinom Grka. Čini se vjerojatnim kako su ti urbanizirani Židovi bili potomci feničkih obraćenika, a ne judejskih seljaka farmera koji su se nekako transformirali u gradske stanovnike, u tolikom  broju. Vrlo velika židovska zajednica na Cipru, uz obalu Libanona, također je vjerojatno imala slične korijene. Doista, Michael Grant je primijetio kako je već 6. godine naše ere jedan vodeći židovski buntovnik, uključen u protugrčku agitaciju po Palestini, nosio jasno punsko ime Hanibal.

Palestinski Židovi nisu imali tradiciju plovidbe morem, niti povijest kolonizacija i nikada nisu bili poznati kao trgovci; njihova je najistaknutija karakteristika bila njihov vjerski fanatizam i nasilne pobune, koje su redovito prakticirali. Ali, do vremena ranog Rimskog Carstva, nalazimo golemu židovsku populaciju u obalnim trgovačkim gradovima i na otocima, a Josip Flavije iznosi (vjerojatno pretjeranu) tvrdnju kako je pola milijuna Židova živjelo u Cirenaici, na libijskoj obali, nedaleko od uništene Kartage. Koliko je vjerojatno da su judejski seljaci mogli migrirati na sva ta udaljena mjesta u tako velikom broju; odnosno kako su  odjednom postali uspješni pomorci i trgovci, kako se činilo da su mnogi od tih Židova?

Daleko od Bliskog istoka, one regije koje su kasnije postale središtima velike židovske populacije, bile su Španjolska i dijelovi sjevernoafričke obale - oba su područja bila pod upravom Kartage - što je vrlo sugestivan obrazac. Čak i dok je židovsko stanovništvo Rimskog Carstva raslo i postajalo sve većom temom i raspravama (u povijesti tog doba), bilo kakvo spominjanje preostalih Feničana ili Kartažana postajalo je sve rjeđim - s tim da su ta dva povijesna trenda vjerojatno bila blisko povezana.

Nadalje, obraćenje na judaizam zahtijevalo je obrezivanje odrasle osobe: vrlo bolan i ponekad opasan proces, koji je djelovao kao glavno sredstvo odvraćanja potencijalnih sljedbenika. Odricanjem od tog zahtjeva je kršćanstvo uspjelo uvelike povećati svoje redove nežidovskih obraćenika. Ali, Herodot i neki drugi stari izvori, tvrdili su kako su Feničani već prakticirali obrezivanje, što bi im znatno olakšalo put prema tome da postanu Židovi.

Gradovi Feničana su se nalazili u današnjem Libanonu i veliki dio stanovništva te zemlje su njihovi izravni potomci. Stoljećima su Libanonci, bilo da žive kod kuće ili u dalekoj dijaspori, naširoko smatrani jednim od najlukavijih svjetskih poslovnih naroda, kao i velikih trgovaca - što najvjerojatnije odražava feničko nasljeđe i njegovu trajnu nasljednu tradiciju. Ali, iako Židovi u Judeji nikada nisu imali takvu reputaciju - Židovi Sefardi i Aškenazi sigurno jesu - što dodatno sugerira kako njihovo pravo podrijetlo leži u nekom drugom semitskom narodu.

Sand je potrošio nekoliko stranica raspravljajući o mogućnosti židovskih preobraćenika među Feničanima i Kartažanima, ali nije uspio toj ideji dati važnost koju zaslužuje; umjesto toga je posvetio mnogo više prostora daleko manje vjerojatnom hazarskom podrijetlu europskih Židova. Doista, njegova je rasprava bila toliko oskudna da ovo pitanje nikada nije spomenuto na dugačkoj stranici Wikipedije posvećenoj njegovoj knjizi, niti u bilo kojoj od recenzija koje sam pročitao. Premda je Sand citirao francuski rad iz 1962. godine, koji je ukratko potvrdio tu mogućnost, nikada nisam vidio da se ova hipoteza spominje među modernim piscima. Npr. naširoko hvaljeni bestseler Povijest Židova, iz 1987. godine, Paula Johnsona ima više od 650 stranica, ali nigdje se u indeksu ne pojavljuju ni "feničanski" ni "kartaški".

Iako se čini kako nema naznaka da je ova teorija o podrijetlu ikada kružila unutar židovske zajednice, snažna simpatija prema tim drugim semitskim narodima bila je prilično uobičajena. Dvije tisuće godina Židovi su Rimljane smatrali svojim najomraženijim neprijateljem, stranim narodom koji ih je osvojio i tlačio, brutalno ugušio njihove opetovane pobune i srušio njihov Drugi hram, središnje svetište njihove religije. Ali, više od jednog stoljeća, prije nego što je zauzeo Jeruzalem, sam Rim je umalo uništila Kartaga tijekom Drugog punskog rata, te su se kroz povijest mnogi Židovi jako divili tom srodnom semitskom carstvu. Tijekom tog rata, Kartažane je vodio Hanibal, koji se naširoko smatra jednim od najbriljantnijih vojnih zapovjednika u povijesti, koji je opetovano uništavao daleko nadmoćnije rimske vojske, prije nego što ga je težina njihovih većih resursa konačno svladala. Hanibal je kasnije pobjegao preko mora, nudeći svoje usluge svim neprijateljima Rima. Mnogo godina kasnije, kada je trebao pasti u rimske ruke, odabrao je samoubojstvo otrovom umjesto zarobljeništva, objašnjavajući zašto se tako zove  kontroverzna "Hanibalove direktive" izraelske vlade. Iz sličnih je razloga Sigmund Freud objasnio kako je on kao Židov uvijek smatrao Hannibala jednim od svojih osobnih heroja.

Dakle, osim ako suvremeno testiranje DNK nije postalo dovoljno precizno i ne razlikuje genetiku starih Judejaca od genetike njihovih bliskih feničkih rođaka, mislim kako bi potonju skupinu trebalo tretirati kao vodećeg kandidata za pravo podrijetlo modernih Židova, uključujući i Sefarde Španjolske i muške linije Aškenaza istočne Europe.

Volio bih da mogu preuzeti osobne zasluge za ovu hrabru, naizgled uvjerljivu hipotezu koja rješava mnoge različite zagonetke, ali ne mogu. Prije gotovo pedeset godina slučajno sam pročitao The Outline of History, opsežnu povijest svijeta iz 1920. godine,  britanskog polihistora H.G. Wellsa, čija se pripovijest proteže od nastanka života do kraja svjetskog rata. On je posvetio nekoliko odlomaka, od svojih 1200 stranica, za predstavljanje te točne teorije o židovskom podrijetlu, koju je smatrao toliko vjerojatnom da je gotovo sama po sebi istinita. Smatrao sam njegovu hipotezu prilično uvjerljivom u to vrijeme i uvijek sam bio iznenađen što se čini kako je nitko drugi nije preuzeo tijekom stotinu godina, otkako je prvi put predložena.

https://www.unz.com/runz/prof-john-beaty-and-the-true-origin-of-the-jews/

Pronalaženje punskih religijskih odjeka u kasnijem judaizmu

Bio sam prilično zadovoljan svojom siječanjskom analizom židovskog podrijetla, uključujući moje razotkrivanje hazarske hipoteze i slučaj koji sam iznio za mnogo vjerojatnije feničko/kartažansko podrijetlo modernih Židova. Iako je H.G. Wells vrlo kratko skicirao tu teoriju prije više od jednog stoljeća, uvijek sam je smatrao toliko vjerojatnom da sam se pitao zašto je u to vrijeme bila potpuno zanemarena i očito gotovo nikada nigdje drugdje spominjana. Stoga mi je bilo drago što sam ga sada uskrsnuo, prikupivši vrlo značajne književne i genetske potporne dokaze, koji su se postojano nakupljali od 1920. godine.

Implikacije ove punske hipoteze vrlo su zanimljive. Tijekom prvog stoljeća naše ere, kršćanstvo je počelo kao mala židovska vjerska sekta, ali je ubrzo privuklo mnoštvo nežidovskih obraćenika (koji su preplavili izvorne judejske pristaše), što je dovelo do važnih promjena u njegovim doktrinama. Prema ovoj rekonstrukciji, nešto slično se moglo dogoditi židovstvu tijekom stoljeća prije, s punskim obraćenicima diljem mediteranskog svijeta, koji su uskoro brojčano nadmašili izvorne judejske Židove.

Štoviše, obzirom na daleko veće bogatstvo i sofisticiranost tih punskih Židova, oni bi osobito dominirali elitnim redovima religije. Kao nasljednici tisuću godina starog trgovačkog carstva, oni su bili ponosan narod, možda nespreman napustiti baš sve vlastite tradicije, dok su istovremeno usvajali judaizam svojih rustičnih rođaka iz unutrašnjosti. Stoga se ne bismo trebali iznenaditi ako određeni elementi tih poganskih punskih vjerovanja nastave postojati u novoj verziji židovske religije - koja se na kraju pojavila.

Iako su mi neke od tih misli bile u pozadini, moja je vjerska stručnost bila preslaba kako bi ih valjano pratio i budući da je moj članak već bio predugačak, pustio sam neka stvar ostane takvom. Srećom, netko daleko upućeniji u takve stvari se ubrzo  odlučio pozabaviti tim pitanjem.

Prije nekoliko mjeseci objavio sam dugačak tekst, u kojem sam tvrdio kako su veliki ideološki pomaci u Katoličkoj crkvi (koje je proizveo Drugi vatikanski koncil, koji je završio 1965. godine) zapravo rezultat organizirane subverzije tog dvotisućljetnog razdoblja - kako se radi o napadu na tu staru kršćansku instituciju od strane dugogodišnjih židovskih protivnika, možda čak i ravno državnom udaru, koji se oslanjao na razna podla sredstva. Iako mi je nedostajalo pozadine kako bi ispravno procijenio ove argumente, oni su se temeljili na mnoštvu iznenađujućih informacija i činili su se pažljivo obrazloženima.

https://www.unz.com/article/the-smoke-of-the-synagogue/

Obzirom na očitu stručnost pisca u religijskoj povijesti i teološkim pitanjima, bio sam vrlo zadovoljan što je izgledao uvjeren mojim argumentima za feničko/kartažansko podrijetlo Židova. Naknadno je napisao novi članak u kojem podržava moju hipotezu i proširuje je na načine na koje ja nisam razmatrao, oslanjajući se na svoje duboko poznavanje Starog i Novog zavjeta.

https://www.unz.com/article/religious-implications-of-the-carthaginian-theory/

Iako bih snažno potaknuo zainteresirane neka pročitaju cijeli članak, vrijedi raspraviti nekoliko njegovih važnih točaka i citirati neke od njegovih ključnih odlomaka.

Prvo, iako su Izraelci bili vrlo blisko povezani sa susjednim Kanaancima, primijetio je kako je Stari zavjet bio izrazito neprijateljski raspoložen prema potonjim, koji su bili stigmatizirani kao prokleti narod.

“I reče: Proklet bio Kanaan; sluga nad slugama biti će svojoj braći.” (Postanak 9:25)

Biblija koristi izraz "Kanaanac" za označavanje autohtonih poganskih plemena u zemlji Kanaan (današnji Izrael i Libanon). Priča o Kanaancima počinje s njihovim imenjakom, Kanaanom. Biblija opisuje kako je Kanaanov otac, Ham, svjedočio Noa-inoj golotinji  i govorio je svojoj braći o tome, umjesto da pomogne prikriti Nou. Kao kaznu, Noa proklinje Kanaan u Postanku 9:25. Kanaanovi potomci nastanjuju se u zemlji Kanaan i osuđeni su za prakticiranje incesta, homoseksualnosti, bestijalnosti i žrtvovanja djece (Levitski zakonik 18). Bog na kraju zapovijeda Izraelcima neka ih uklone iz južnog dijela zemlje (današnji Izrael). Dok neki imaju dojam da su Kanaanci potpuno uništeni, Biblija u Sucima 3 1:4 kaže kako je Kanaancima na sjeveru (današnji Libanon) bilo dopušteno preživjeti, kako bi se budući Izraelci mogli iskušali u borbi.

Ali, Feničani i njihovi kartažanski kolonisti bili su samo obalni Kanaanci, pa ako su u konačnici postali precima većini kasnijih Židova, uključujući cionističke doseljenike koji su uspostavili državu Izrael - autor Lawrence Erickson je naglasio kako su povijesne i vjerske ironije, koje su rezultirale ovakvim razvojem stvari - ogromne.

Dok Biblija opisuje ljude ove zemlje kao Kanaance, Grci su za njih imali drugačiji naziv: Feničani. Kartagu su osnovali Feničani, kao koloniju u 9. stoljeću prije Krista, otprilike tri stoljeća nakon što moderni znanstvenici vjeruju kako je došlo do raseljavanja Kanaanaca od strane Izraelaca. Međutim, malo je razloga smatrati kako su ti Feničani/Kartažani bili nešto drugo osim izravnih potomaka biblijskih Kanaanaca. Ephraim Stern, predsjedavajući Instituta za arheologiju Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu, izjavio je da su Feničani bili potomci Kanaanaca iz biblijske ere, od kojih su neke Izraelci istjerali iz Palestine oko 1200. godine prije Krista. 

Već sada se javlja nevjerojatna ironija. Moderni znanstvenici suptilno priznaju kako velika većina rimskih Židova nikada nije napustila Palestinu, što znači da su moderni Palestinci najbliži potomci drevnih Izraelaca. Drugi su već istaknuli kako je ironično da se cijeli cionistički projekt opravdava tvrdnjom kako su oni potomci Izraelaca, ali u stvarnosti - cionisti protjeruju stvarne potomke Izraelaca iz svete zemlje.

Kartažanska teorija dalje produbljuje ovu već izuzetnu ironiju. Cionistički doseljenici nisu samo strano tijelo koje napada prave Izraelce, već su zapravo i potomci naroda kojeg je Bog prokleo i izričito naredio njihovo uklanjanje sa te zemlje, prema spisima u koje vjeruju i sami religiozni cionisti. Oni imaju veze sa svetom zemljom, ali prava njihova veza nije ona koju oni žele.

Iz kršćanske perspektive: priča o modernom cionizmu jest priča o ogorčenom narodu koji pokušava preokrenuti Božju presudu nad sobom, koji su bez Krista, i kojima je dopušteno postojanje samo zato kako bi testirali Izraelce u borbi. To je na kraju ostalo istinito teološki, u smislu kako su kršćani novi Izraelci i da su kršćanska društva zauzele židovske organizacije. Također je ponovno doslovno postalo istina - jer su danas izraelski potomci sada fizički u borbi s kanaanskim potomcima u svetoj zemlji.

Deseci milijuna američkih kršćanskih cionista sebe smatraju zagovornicima Izraelaca koje poistovjećuju s Izraelcima iz Biblije, te pretpostavljam kako bi mnogi od njih mogli nejasno smatrati Palestince potomcima prokletih Kanaanaca. Ali, čini se kako su stvarne činjenice suprotne: današnji izraelski Židovi nose u sebi teško kanaansko podrijetlo, dok su današnji Palestinci koji pate vjerojatno najbliži i izravni potomci drevnih Izraelaca.

Erickson je dalje primijetio:

Obično se vjeruje kako su moderni Židovi sljedbenici Starog zavjeta, koji se od kršćana razlikuju samo po tome što odbacuju Isusa kao Mesiju. Čini se kako hebrejski spisi jasno ukazuju na Isusa kao Mesiju, ostavljajući kršćane frustriranima stoljećima zbog židovskog odbijanja da to prihvate. Međutim, studija prof. Israela Shahaka je pokazala kako moderna židovska religija uključuje široku lepezu čudnih, naizgled poganskih običaja. Mnogi su ih optuživali za opće obožavanje đavla, ali njihovo kanaansko podrijetlo moglo bi dati veću jasnoću u pogledu suštine njihovih vjerovanja.

Objasnio je da, prema Shahaku, mnogi talmudski Židovi zapravo vjeruju u postojanje muških i ženskih vrhovnih božanstava, čije je seksualno sjedinjenje ključni cilj židovskih vjerskih rituala. Smatrao je kako je to vrlo zagonetni element u toj navodno monoteističkoj vjeri.

…Bio sam zbunjen i pitao sam se kako je tako čudno vjerovanje moglo završiti u modernom judaizmu. Međutim, s kontekstom Kartage ovo ima savršenog smisla, budući da su Kartažani štovali božanski par - muškog Baal-Hammona i žensku Tanit - kao što je gore spomenuto.

Pod pretpostavkom da je kartaška teorija istinita, onda dokazi upućuju na to da je moderna židovska religija neka vrsta hibrida između pravog judaizma Tore i kanaanskog poganstva. To ne bi trebalo biti iznenađujuće, budući da su Feničani bili ponosan narod, s carstvom koje je trajalo tisućljeće, i vjerojatno nisu bili voljni potpuno napustiti vlastitu religiju - u korist one koja je dolazila od njihovih osiromašenih rođaka seljaka.

Njegovom velikom zaslugom, Erickson nije bježao od najosjetljivijih pitanja, kao što je žrtvovanje djece - koje je povezivalo punske vjerske običaje s onima židovskih kasnijih dana.

Kao što smo ranije spomenuli, Kanaanci su u Bibliji sudjelovali u nizu uznemirujućih poganskih običaja, uključujući žrtvovanje djece... Unatoč udaljenosti između Kartage i Fenicije, fenički su Kartažani zadržali neprekinutu vezu sa svojom izvornom religijom, a to je uključivalo i praksu žrtvovanja djece. Dugo se godina sumnjalo kako su Kartažani doista žrtvovali djecu, ali nedavna otkrića pružila su uvjerljive dokaze kako su to činili. Članak u Haaretzu daje koristan sažetak:

“Iako su se raspršili po zapadnom Mediteranu, Feničani su ostali ujedinjeni u svojim vjerskim običajima. Stoljećima je Kartaga svake godine slala izaslanstvo u Tir neka se žrtvuje u hramu gradskog boga Melqarta. U samoj Kartagi, glavna božanstva bili su božanski par Baal-Hammon (što znači "Gospodar žeravnice") i Tanit (identificirana kao Astarta). Najozloglašenija karakteristika feničke religije bila je praksa žrtvovanja djece. Područje oko zapadnog Mediterana (Kartaga, zapadna Sicilija, južna Sardinija) prepuna je mjesta ukopa žrtvovane djece, ali zapravo je ta praksa bila uobičajena u feničkim gradovima diljem Levanta. Diodor Sicilski izvješćuje kako su 310. godine prije Krista, tijekom napada na grad, Kartažani žrtvovali preko 200 djece plemenitog porijekla, kako bi umirili Baal-Hammona.”

Studija prof. Ariela Toaffa pokazuje kako ova praksa također nije prestala s uništenjem Kartage, te da su europski Židovi prakticirali žrtvovanje djece - čak i u srednjem vijeku. Postojanje žrtvovanja djece u Kartagi snažno podupire izvještaje o žrtvovanju djece u Kanaanu u Bibliji, kao i istraživanje prof. Toaffa, te pokazuje značajnu vezu između rabinskog judaizma i kanaanskog poganstva.

U podužem odlomku, Erickson je također primijetio jaku povezanost koju su Feničani, i kasnije Židovi, održavali sa Saturnom:

Još jedan intrigantan kontinuitet jest uloga Saturna u židovskoj kulturi. Povjesničar Euzebije bilježi kako je feničko vrhovno božanstvo El bilo obožavano kao zvijezda Saturn. Rimljani su također povezivali Saturn s kartaškim vrhovnim božanstvom, Baal-Hammonom, što je vjerojatno pojačano činjenicom gdje je Saturn pojeo svoju djecu prema rimskoj mitologiji.

Rimski i srednjovjekovni židovski izvori potvrđuju da je barem neki oblik štovanja Saturna/Baal-Hammona ostao čak i nakon što su se Kartažani masovno obratili na judaizam. Shlomo Sela, profesor na Odsjeku za židovsku misao na Sveučilištu Bar Ilan, analizirao je djela Abrahama ibn Ezre, istaknutog srednjovjekovnog židovskog komentatora, koji je napisao poduži rad u kojem je pokušavao obraniti vezu između Židova i Saturna. Sela je napisao kako je ova veza “povijesno potvrđena u gotovo svim izvorima koji su gore predstavljeni, kako bi se pokazala postojanost veze Saturn-Židovi, od antike do srednjeg vijeka. Stoga su i Tacit i sveti Augustin ustvrdili kako su Židovi subotu učinili svojim danom odmora, kako bi tada štovali Saturna.” 

Kako nitko ne bi pomislio kako je to bila samo rimska ili kršćanska propaganda, Sela također navodi: “Da je židovsko društvo talmudskog razdoblja priznavalo istu povezanost pokazuje činjenica da Babilonski Talmud (Šabat 156a) Saturna spominje kao Šabetaja, tj. zvijezda Šabata (subota).” Sam Ibn Ezra nije poricao povezanost Šabata (subote) sa Saturnom, ali ga je branio rekavši kako su Židovi odmarali da bi se zaštitili od zloćudnog utjecaja Saturna, koji je navodno bio najjači na toj dan. Židovske novine, Forward, također priznaju vezu, ali tvrde da su Židovi nazvali Saturn po suboti jednostavno zato što su Rimljani vjerovali da se Židovi odmaraju u čast Saturnu.

Oba ova objašnjenja otvaraju ozbiljna pitanja. Stari zavjet jasno i opetovano kaže kako je Bog blagoslovio i posvetio dan subotnji, te da treba biti posvećen samo Bogu (Izl 20,8-11). Ako se pobožni Židovi odmaraju u subotu zbog Saturna, čak i ako vjerujemo da je to kako bi se zaštitili od Saturna - to bi u najmanju ruku bilo vjerski pogrešno. Uz to, moglo bi se pomisliti kako bi pobožni Židovi bili duboko uvrijeđeni rimskom optužbom da su subotu posvetili zlonamjernom poganskom božanstvu, kao i da bi se snažno opirali takvoj vezi, obzirom na oštra biblijska upozorenja protiv obožavanja idola. Umjesto toga, čini se kako nisu imali problema s imenovanjem Saturna "subotnjom zvijezdom" - bacajući sumnju na ideju da su Rimljani i u tome bili u krivu.

Obzirom na to da su se Židovi dvije tisuće godina opirali obraćenju na kršćanstvo, te da čak koriste drugačiji matematički znak plus (jer naš previše sliči križu), pogrešan naziv ovdje bi se činio kao priličan previd.

Nadalje, iako je Davidova zvijezda postala glavnim simbolom judaizma, njezino je podrijetlo zapravo nejasno budući da nije spomenuta nigdje u Starom zavjetu. Umjesto toga, postoje biblijske reference na zvijezdu, kao simbol Saturna i njezinu povezanost s feničkim vjerskim običajima.

Čini se da sveti Stjepan aludira na to u svom govoru Velikom vijeću (Djela 7), gdje uspoređuje njihove postupke s onima neposlušnih Izraelaca u Starom zavjetu, uključujući neke onih koji su odlučili štovati Moloha i Remfana umjesto Boga:

"Da, uzeli ste Molohov šator i zvijezdu vašeg boga Remfana, likove koje ste napravili da im se klanjate; i odnijeti ću vas s onu stranu Babilona." (Djela 7:43)

Remphan (ili Rephan) je egipatsko ime za Saturn. Stjepan se poziva na Amos 5:26 kada govori o Remfanovoj zvijezdi:

"Ali, vi ste nosili šator svog Moloha i Chiuna, svoje kipove, zvijezdu svog boga, koju ste sebi načinili." (Amos 5:26)

Chiun je hebrejski naziv za Saturn. Jamieson-Fausset-Brown biblijski komentar na ovaj stih navodi kako je Saturn vjerojatno bio predstavljen simbolom zvijezde: “Vjerojatno je na glavi kipa bila figura zvijezde, predstavljati planet Saturn; stoga “slike” odgovaraju “zvijezdi” u paralelnoj klauzuli.” Čini se vrlo mogućim da je kartaški utjecaj doveo do oživljavanja upotrebe ovog simbola zvijezde Saturna, i to je ono što je navelo Stjepana da se osvrne na ovaj specifični stih.

Kada se pitamo kako je ovaj simbol zvijezde mogao izgledati, postoji naravno jedan vrlo očit kandidat: Davidova zvijezda. Čini se da mnogi kršćani nisu svjesni ovoga, ali u Starom zavjetu nema spomena o bilo kakvoj Davidovoj "zvijezdi", simbolu zvijezde za Davida, ili bilo čemu drugom što bi moglo uvjerljivo povezati Davida s modernim židovskim simbolom. Teorije o podrijetlu Davidove zvijezde su nejasne i raznolike, ali stranica Židovske virtualne knjižnice o toj temi zanimljivo kaže kako je “najstariji neosporni primjer na pečatu iz sedmog stoljeća pr.n.e., koji je pronađen u Sidonu.”  Sidon je bio veliki kanaanski/fenički grad, a 7. stoljeće prije Krista jest samo jedno stoljeće nakon onoga u kojem je navodno živio prorok Amos.

Stranica također navodi da su arapski i židovski izvori nazivali heksagram "Solomonov pečat" i da to povezuje simbol s ranom "judeo-kršćanskom" magijom, kao što je i magijsko djelo iz prvog stoljeća The Testament of Solomon. U ovom nekanonskom djelu, Bog Solomonu daje prsten s ugraviranim pentagramom koji mu omogućuje kontrolu nad demonima; priča završava tako što Solomon obožava Moloha i Remfana u zamjenu za seks. Čini se kako je ovo najraniji dokumentarni izvor za Davidovu zvijezdu, koji potječe iz vremena kada je Stjepan živio, te slučajno također povezuje simbol sa Saturnom/Remfanom.

https://web.mit.edu/mjperson/Desktop/mjperson/OldFiles/Assassin/Darkness/Books/testament-solomon.txt

Jesu li Amos i Stjepan govorili o istoj Davidovoj zvijezdi kada su osudili ovaj simbol (zvijezde Saturna)? Možda to nikada nećemo moći potvrditi, ali s obzirom na to da je najstariji primjer Davidove zvijezde otprilike iz Amosovog vremena (iz velikog grada gdje su živjeli  štovatelja Saturna), a njena prva dokumentirana pojavljivanja također je povezuju sa Saturnom u doba Stjepana, ovo se čini vrlo vjerojatnim.

Mislim da svi ovi zajednički religijski elementi snažno podupiru punsku hipotezu o židovskom podrijetlu, dodajući ih značajnim literarnim i genetskim dokazima koje sam prethodno opisao.

Seminalna stipendija Israela Shahaka i Ariela Toaffa

Ericksonova analiza uvelike se oslanjala na stipendije izraelskih akademika Israela Shahaka i Ariela Toaffa, a on je više puta citirao moj vlastiti članak iz 2018. godine - koji isto opisuje njihovo revolucionarno istraživanje. Stoga mislim kako je vrijedno uključiti dijelove tog djela, u kojem sam raspravljao o izvanrednim djelima ta dva izraelska učenjaka.

Moje prvo iznenađenje bilo je da su Shahakovi spisi uključivali uvode i blistave napomene nekih od najistaknutijih američkih javnih intelektualaca, uključujući: Christophera Hitchensa, Gorea Vidala, Noama Chomskog i Edwarda Saida. Pohvale su stizale i od prilično respektabilnih publikacija, kao što su: The London Review of Books, Middle East International i Catholic New Times;  dok je Allan Brownfeld iz Američkog vijeća za judaizam objavio vrlo dugačak i hvalevrijedan nekrolog. Otkrio sam kako je Shahakovo podrijetlo puno drugačije nego što sam oduvijek zamišljao. Proveo je mnogo godina kao nagrađivani profesor kemije na Hebrejskom sveučilištu, i zapravo je bio sve samo ne komunist. Dok su desetljećima vladajuće političke stranke u Izraelu bile socijalističke ili marksističke, njegove osobne sumnje u socijalizam su ga ostavile u političkoj pustinji, dok je njegov odnos s malenom izraelskom Komunističkom partijom bio isključivo zato što su oni bili jedina skupina spremna zauzeti se za osnovne pitanja ljudskih prava, koja su i bila njegovim središnjim fokusom. Moje usputne pretpostavke o njegovim stajalištima i pozadini bile su potpuno pogrešne.

Jednom kada sam stvarno počeo čitati njegove knjige, i obzirom na njegove tvrdnje, moj šok se povećao pedeset puta. Tijekom cijelog svog života bilo je vrlo, vrlo malo puta kada sam bio tako potpuno zapanjen kao što sam bio nakon što sam probavio njegovo djelo: Židovska povijest, Židovska religija: Težina tri tisuće godina - čiji tekst ima jedva stotinu stranica. Zapravo, usprkos njegovoj solidnoj pozadini u akademskim znanostima i sjajnim potporama koje su mu dale istaknute osobe, bilo mi je prilično teško prihvatiti stvarnost onoga što sam čitao. Kao posljedicu toga, platio sam znatnu svotu mladom diplomskom studentu kojeg sam poznavao, zaduživši ga neka provjeri tvrdnje u Shahakovim knjigama. Koliko mi je on mogao reći, sve stotine referenci koje je provjerio činile su se točnima, ili se barem nalaze u drugim izvorima.

Čak i uz svu tu dužnu revnost, moram naglasiti da ne mogu izravno jamčiti za Shahakove tvrdnje o judaizmu. Moje vlastito znanje o toj religiji apsolutno je zanemarivo, uglavnom ograničeno na moje djetinjstvo, kada me baka povremeno uspijevala odvući na službe u lokalnu sinagogu, gdje sam sjedio među masom starijih muškaraca koji su molili i pjevali na nekom čudnom jeziku, dok sam nosio razne ritualne odjeće i vjerske talismane, iskustvo koje sam uvijek smatrao mnogo manje ugodnim od svojih uobičajenih subotnjih jutarnjih crtića.

Na najosnovnijoj razini, religija većine tradicionalnih Židova zapravo uopće nije monoteistička, već umjesto toga sadrži široku lepezu različitih muških i ženskih bogova koji imaju prilično složene međusobne odnose, pri čemu se ti entiteti i njihova svojstva enormno razlikuju među sobom; sve ovisi o tome koga brojne različite židovske podsekte štuju, ovisno o tome koje dijelove Talmuda i Kabale stavljaju kao vrh svog štovanja. Npr. tradicionalni židovski vjerski uzvik "Gospodin je jedan" većina ljudi uvijek je tumačila kao monoteističku afirmaciju, i doista, mnogi Židovi zauzimaju točno isto stajalište. Ali, veliki broj drugih Židova vjeruje kako se ova izjava, umjesto toga, odnosi na postizanje seksualnog sjedinjenja između primarnih muških i ženskih božanskih entiteta. I što je najbizarnije, Židovi koji imaju tako radikalno različite stavove ne vide apsolutno nikakve poteškoće u molitvi jedni pored drugih, i jednostavno tumače svoje identične pjesme na vrlo različit način.

Nadalje, religiozni Židovi se očito mole Sotoni, gotovo jednako spremno kao što se mole Bogu. Ovisno o različitim rabinskim školama, određeni rituali i žrtve koje prakticiraju, mogu imati za cilj pridobiti potporu jednih ili drugih. Još jednom, sve dok se rituali ispravno slijede - štovatelji Sotone i štovatelji Boga savršeno se dobro slažu i smatraju jedni druge jednako pobožnim Židovima, samo malo drugačije tradicije. Jedna točka koju Shahak opetovano naglašava jest kako je u tradicionalnom judaizmu priroda samog rituala apsolutno najvažnija, dok je tumačenje rituala prilično sekundarno. Možda bi Židov koji pere ruke tri puta u smjeru kazaljke na satu mogao biti užasnut drugim koji pere ruke u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, ali teško da bi kod njih bilo važno pitanje hoće li nakon pranja ruku služiti Bogu ili Sotoni.

Začudo, mnogi od tradicionalnih rituala izričito su namijenjeni za prevariti Boga, njegove anđele, ponekad i Sotonu, slično kao što bi smrtni junaci neke grčke legende mogli pokušati prevariti Zeusa ili Afroditu. Npr. određene molitve moraju se izgovarati na aramejskom (a ne na hebrejskom), zbog toga što sveti anđeli očito ne razumiju prethodni jezik, a njihova zbrka omogućuje da ti stihovi nesmetano prođu i stupe na snagu bez božanskog uplitanja.

Nadalje, budući kako Talmud predstavlja ogromnu gomilu objavljenih komentara nastalih tijekom više od tisućljeća, čak su i najeksplicitnije zapovijedi ponekad pretvorene u svoje suprotnosti. Kao primjer, Maimonides, jedan od najviših rabinskih autoriteta, apsolutno je zabranio rabinima da budu plaćeni za svoje vjersko učenje, proglasivši kako je svaki rabin koji prima plaću zli pljačkaš osuđen na vječne muke; ipak su kasniji rabini na kraju "reinterpretirali" ovu izjavu kako bi značila nešto sasvim drugačije, i danas gotovo svi rabini prikupljaju novce.

Još jedan fascinantan aspekt jest kako su sve do nedavno životima religioznih Židova često dominirale sve vrste visoko praznovjernih praksi, uključujući: magične čarolije, napitke, čarolije, uroke, prokletstva i svete talismane....pri čemu su rabini često imali važnu sekundarnu ulogu kao čarobnjaci, čak i danas to ostaje posve točnim među enormno utjecajnim rabinima Izraela i područja New Yorka. Shahakovi spisi nisu se svidjeli mnogima od tih pojedinaca, te su ga godinama neprestano napadali svim vrstama čarolija, zastrašujućih kletvi kako bi ga razbolili ili usmrtili. Čini se da mnoge od ovih tradicionalnih židovskih praksi nisu sasvim različite od onih koje obično povezujemo s afričkim vračevima ili vudu svećenicima, i doista, poznata legenda o Golemu iz Praga opisuje uspješnu upotrebu rabinske magije za animiranje divovskog stvorenja izgrađenog od gline.

........

Ne sumnjam kako će veliki dio gore navedene iskrene analize biti prilično uznemirujući za mnoge pojedince. Doista, neki mogu vjerovati da takav materijal daleko nadilazi granice običnog "antisemitizma" i lako prelazi prag za stvarnu "krvnu klevetu" protiv židovskog naroda. Ta iznimno oštra optužba, koju naširoko koriste nepokolebljivi branitelji izraelskog ponašanja, odnosi se na ozloglašeno kršćansko praznovjerje, prevladavajuće tijekom većeg dijela srednjeg vijeka, pa čak i u modernija vremena - kako su Židovi ponekad otimali malu kršćansku djecu i iscijedili im krv za korištenje u raznim magijskim obredima, posebice u vezi s vjerskim blagdanom Purim. Jedno od mojih šokantnijih otkrića, u posljednjih desetak godina, jest kako postoji prilično velika vjerojatnost da su ta naizgled nemoguća uvjerenja zapravo istinita.

Ja osobno nemam nikakvog stručnog znanja o židovskim ritualnim tradicijama, niti o praksama srednjovjekovnog židovstva. Ali,  jedan od vodećih svjetskih znanstvenika u tom području je Ariel Toaff, profesor židovske renesanse i srednjovjekovnih studija na Sveučilištu Bar-Ilan u blizini Tel Aviva, i sam sin glavnog rabina Rima.

2007. godine je objavio talijansko izdanje svoje akademske studije Krvave Pashe, temeljene na dugogodišnjem marljivom istraživanju, uz pomoć svojih diplomiranih studenata i vođen prijedlozima raznih akademskih kolega, s početnom nakladom od 1000 primjeraka, koji su rasprodani odmah prvi dan. Obzirom na Toaffovu međunarodnu eminentnost i tako golem interes, normalno bi uslijedila daljnja međunarodna distribucija, uključujući englesko izdanje od strane prestižnog američkog akademskog tiska. Ali, ADL i razne druge židovsko-aktivističke skupine, smatrale su takvu mogućnost krajnje štetnom, i iako ti aktivisti nisu imali nikakve znanstvene akreditacije, očito su izvršili dovoljan pritisak kako bi otkazali sve dodatne publikacije. Iako je prof. Toaff u početku tvrdoglavo pokušavao ostati pri svome, ubrzo je krenuo istim putem kao Galileo i njegove su se isprike prirodno pretvorile u temelj uvijek nepouzdanog Wikipedijinog unosa o toj temi.

Toaff naglašava da, budući kako su detaljni opisi židovskih ritualnih praksi ubojstava vrlo slično opisani na lokacijama koje su uvelike odvojene zemljopisom, jezikom, kulturom i vremenskim razdobljem - oni gotovo sigurno neovisna opažanja istog obreda. Nadalje, primjećuje da su optuženi Židovi, kada su uhvaćeni i ispitani, često točno opisivali opskurne vjerske rituale, koji nikako nisu mogli biti poznati njihovim poganskim ispitivačima, koji su onda često iskrivljavali manje pojedinosti. Stoga je vrlo malo vjerojatno kako su vlasti izmislile ova priznanja.

Nadalje, kao što je opširno raspravljao Shahak, svjetonazor tradicionalnog judaizma doista jest uključivao vrlo raširen naglasak na magičnim ritualima, čarolijama, kletvama i sličnim stvarima, pružajući kontekst u kojem bi ritualno ubojstvo i ljudska žrtva teško bili posve neočekivani.

Očito je ritualno ubojstvo kršćanske djece (zbog njihove krvi) lokalno nežidovsko stanovništvo gledalo s ogromnom nemilošću, a široko rasprostranjeno vjerovanje u njegovo postojanje ostalo je izvorom gorkih napetosti između dviju zajednica - koje su se povremeno gadno rasplamsale kada bi kršćansko dijete misteriozno nestalo u određeno doba godine, ili kada je pronađeno tijelo koje je imalo sumnjive vrste rana, ili sa čudnimn gubitkom krvi. S vremena na vrijeme bi poneki slučaj dospio u javnost, često dovodeći do političkog ispitivanja snaga između židovskih i antižidovskih skupina. Sredinom 19. stoljeća dogodio se jedan takav poznati slučaj u Siriji, kojom su tada dominirali Francuzi; također je neposredno prije izbijanja Prvog svjetskog rata Rusiju pogodio sličan politički sukob, u aferi poznatoj kao Beilis, u Ukrajini, 1913. godine.

Prvi puta sam se susreo s ovim vrlo iznenađujućim idejama prije gotovo desetak godina, u dugačkom članku Israela Shamira, koji je bio spomenut u Counterpunchu; ovo bi svakako bilo vrijedno pročitati kao opći sažetak, zajedno s nekoliko njegovih kolumni koje su uslijedile. Pisac Andrew Hamilton nudi najnoviji pregled kontroverze iz 2012. godine. Shamir također pruža besplatnu kopiju knjige u PDF obliku, ažuriranu verziju, s fusnotama pravilno označenim u tekstu. U svakom slučaju, nedostaje mi stručnost za učinkovitu procjenu vjerojatnosti Toaffove hipoteze, pa bih pozvao zainteresirane neka pročitaju Toaffovu knjigu, ili još i bolje, sve  srodne članke i odluče sami.

https://www.unz.com/ishamir/the-bloody-passovers-of-dr-toaff/

https://www.unz.com/ishamir/bloody-passovers-of-dr-toaff-follow-up/

https://counter-currents.com/2012/04/diabolical-passion-ariel-toaffs-blood-passovers/

http://www.israelshamir.net/BLOODPASSOVER.pdf

Religiozni judaizam i borba oko Svete zemlje

Iako se ova analiza židovskog podrijetla i vjerskih uvjerenja uglavnom usredotočila na daleku prošlost, njeni aspekti mogu biti relevantni za tekući sukob između Izraela i Gaze, koji je sada zaokupio toliko pozornosti svijeta. Mnogi zapadnjaci bili su jako uznemireni otkrićem dugotrajnog, ali prikrivenog izraelskog ponašanja koje smatraju iznenađujućim i gnusnim; dio tog ponašanja može biti osvijetljen njihovim vjerskim korijenima.

Prošlog sam mjeseca objavio članak u kojem je zabilježen dugačak intervju Tuckera Carlsona s kršćanskim palestinskim pastorom iz svetog grada Betlehema, koji je opisao ozbiljno ugnjetavanje, koje su on i njegovo kršćansko stado trpjeli od strane izraelske ekstremističke židovske vlade i militantnih doseljenika koje ona podržava.

https://www.unz.com/runz/israeli-assassinations-and-public-scrutiny/

https://x.com/TuckerCarlson/status/1777800149818822809

Također sam primijetio dugo skrivane činjenice o izvornoj Nakbi iz 1948. godini, u kojoj je oko 800.000 domaćih Palestinaca protjerano iz svojih drevnih zemalja:

Neki od zločina koje su počinili cionisti, kako bi terorizirali Palestince i istjerali ih iz njihovih domova, bili su prilično šokantni. Dok je nedavna priča o Hamasovim militantima koji peku izraelsku bebu u pećnici bila samo zvjerska prijevara, imamo svjedočanstvo očevidaca da su 1948. godine, cionistički militanti doista bacili palestinskog dječaka u pećnicu i živog ga spalili, kao i njegovog oca. 

https://x.com/MnarMuh/status/1718818552977797569

Naglasio sam kako vjerska uvjerenja talmudskih Židova, koji dominiraju Izraelom, imaju neke važne političke implikacije: 

Budući kako osobno nisam imao nikakvog interesa za religiju, nikada nisam obraćao pažnju na takve stvari, ali ta uvjerenja očito dominiraju razmišljanjem žestoko predanih talmudskih Židova, koji su postali jako moćnim čimbenikom u izraelskoj vladi i politici, a njihova bi duhovna dogma mogla imati kobne posljedice. Prošlog sam mjeseca gledao prezentaciju koja sugerira da su ti gorljivi mesijanski Židovi možda na rubu ponovnog uspostavljanja obrednih žrtvovanja, kao pripreme za planove za uništenje 1500 godina starih svetih islamskih džamija na Brdu hrama, kao i ponovnu izgradnju židovskog Trećeg hrama na njhovim mjestima, sve kako bi se pripremili za dolazak židovskog Mesije.

https://x.com/propandco/status/1766579887047954455

Sve ovo upućuje na neke nevjerojatne američke političke ironije:

Iz onoga što sam pročitao tu i tamo, kršćani su tradicionalno poistovjećivali židovskog Mesiju s Antikristom, putem Svetog pisma, pa su pod takvim tumačenjem brojni američki kršćanski cionisti - uključujući vođe, kao što su: velečasni Franklin Graham i velečasni John Hagee - zapravo proveli cijelu svoju karijeru služeći sljedbenicima Antikrista, što je veoma neugodno otkriće za te pobožne kršćane.

Hvala na čitanju. 

Tekst napisao Ron Unz; objavljeni i ažurian na: