“Jedna od najdubljih priča na svijetu zapravo nije ništa više od razrađene slike: Platonova parabola o špilji (Republika, knjiga VII). On dočarava sliku niza ljudi zatočenih u špilji, pogleda na silu uprtog samo u jednom smjeru. Ovdje, na zidu ispred sebe, vide stalnu igru sjena, dok figure i predmeti prolaze ispred vatre iza njih; i, budući da je to sve što ikada vide, to uzimaju za stvarnost svijeta u kojem žive.
Jedan od njih nađe se slobodan pogledati oko sebe i pomaknuti se sa svog mjesta. Mutno vidi iznad i iza sebe nešto što se čini čišćim, snažnijim svjetlom od svjetlucave vatre. Napravio je grub i strm uspon do njezina izvora, kako bi otkrio da dolazi s ulaza u špilju. Izlazi na danje svjetlo, gdje ugleda sunce. Isprva je njegova svjetlost toliko jaka da je zaslijepio. Ali, kako se postupno navikava na to, može po prvi put gledati u stvarni svijet koji je izvan špilje.
Zaslijepljen onim što je vidio, vraća se natrag u tamu, do mjesta gdje su njegovi stari suputnici još uvijek opčinjeni igrom sjena na zidu, poput moderne televizijske publike. Pokušava im objasniti čudo onoga čemu je svjedočio, ali nikako ne mogu razumjeti o čemu govori. Plešuće sjene na zidu jedina su stvarnost koju poznaju. Smiju mu se, zamišljaju da izmišlja priču o onome što je vidio i nazivaju ga ludim. On, s druge strane, sada može jasno vidjeti oblike na zidu onakvima kakvi jesu, kao samo sjene i iluzije. Više ne može dijeliti pohvale svojih suputnika zbog svih njihovih pametnih zapažanja o sjenama i onome što one predstavljaju, jer je uvidio 'stvarnost'.”
(Iz knjige "The Seven Basic Plots" Christophera Bookera, Continuum, New York, 2004.)
Sjediš li u kutu i škrabaš svoje tajne, poput Winstona iz "1984".? Ili trčiš, naoružan samo istinom, u sama usta prstena, poput Simona u "Gospodaru muha"? Nakon što ste odlutali izvan pećine, žurite li se vratiti reći svojim prijateljima, poput Platonova zaslijepljenog stanovnika pećine?
Sve tri ove priče govore o granici između stvarnosti i iluzije, ali sva tri djela sasvim jasno tvrde kako postoji nešto poput objektivne stvarnosti; nije relativna. Ljudska bića to mogu protumačiti na mnogo različitih načina, ali objektivna stvarnost postoji. Svjetlo je stvarno, igra sjena iluzija, 'zvijer' je samo truli leš na brdu, a dva plus dva čini i uvijek će činiti četiri. Objektivna stvarnost postoji, ona koja nije podržana, niti ograničena samo ljudskom percepcijom. Drvo koje pada u šumi proizvodi zvuk, bez obzira na to luta li neki student filozofije u blizini.
Unutar Spilje, međutim, snažne sile vezuju lažnu stvarnost. Određeni pojedinci stječu zasluge svojim pametnim komentarima o toj stvarnosti u sjeni. Možda samo manipuliraju lažnom sviješću svojih suputnika u vlastitu korist, kako bi povećali svoj status. Zatvorenikovo nesvjesno stanje zbunjenosti, uskraćenosti i terora, čini ga ranjivima na sugestiju; pritisak vršnjaka održava prihvaćanje interpretacija dominantnijih i kreativnijih pojedinaca, i oni doživljavaju jedini oblik moći koji im je dostupan. Tako cijela zajednica postaje emocionalno i društveno umočena u svoju proizvedenu stvarnost.
Točka sukoba dolazi onda kada jedan član zajednice pokuša osporiti ortodoksnu percepciju stvarnosti, nesvjestan koliko je uloženo u strukture moći, koje su izrasle oko neke određene verzije istine. Sve što ovaj pojedinac želi jest reći svojim prijateljima važnu vijest. Kako onda uopće može razumijeti način na koji drugi reagiraju na njegovo uzbuđenje?
Simon je jedini koji ima hrabrosti popeti se na planinu i vraća se nakon što padne mrak na plažu, očekujući kako će od ostalih biti dočekan kao heroj. On je ubio čudovište, otkrivši kako ono zapravo nikada nije niti postojalo. Onda je poprilično iznenađen što je zbog svoje izrečene istine pretučen na smrt. Bjegunac iz pećine prolazi slično iskustvo; možda bi i njega, da njegovi suputnici nisu bili fizički okovani, isto pretukli na smrt. Winston, s druge strane, nema načina komunicirati sa svojim vršnjacima (u puno većem društvu kojem pripada) i odmah pada u ruke čuvara pećine, Unutarnje stranke, koja postoji iznad iluzija koje ona stvara. Zanimljivo, ne ubijaju ga odmah i po tome se razlikuju od mase, tj. rulje koja ubija Simona, ili urla na bjegunca.
Ovdje nemamo posla s mafijom, imamo posla s vladajućom elitom, ali je način razmišljanja drugačiji. Ne, oni ga neće ubiti, čak ni ako ih zamoli, sve dok prvo ne unište njegov um i natjeraju ga, ne samo da se podvrgne, nego i da zavoli Velikog brata. Ne žele samo neka to tako izgovori, nego neka iskreno prizna kako je dva plus dva jednako pet. Oni žele dokazati svoju konačnu moć: svoju moć nad stvarnošću. Nikada se ne umore od dokazivanja ovoga. Oni stvarno izlaze samo zbog krajnje dominacije. Prije nego što završe s vama, poželjeti ćete da su vas odmah ubili. Poželjeti ćete da ste pali u ruke mafije; baš poput Simona, jer mafija samo želi da šutite, a ako progovorite - onda je brža smrt od njihove ruke.
Nema sumnje da su društva opisana u sva tri djela – društva koja predstavljaju čuvari špilje, Unutarnja stranka iz "1984." i mračna teokracija Jacka i Rogera u "Gospodaru muha" – prilično neprijateljska okruženja, u kojima se pokušava zadržati trag čovječanstva. Također su, sva trojica protagonista, prepoznatljivo normalni.
Platonova priča izgleda, na svoj način, jednako proročanska kao i Orwellova. Kao što kaže Booker u svojoj knjizi, ljudi ondje nalikuju 'modernoj televizijskoj publici'. Platon nam ne govori zašto se ljudi uopće nalaze u špilji od rođenja, niti zašto im se postavlja ovakva nadrealna predstava sjena. Čini se kako za održavanje predstave nije jednostavno. Čuvari špilje moraju održavati vatru i šepuriti se onda ispred nje, noseći sve predmete. Zašto cijeli život držati ljude tako, okovane od rođenja, stisnutih glava da ne vide ništa osim sjena na zidu? Koja je svrha? Ako su zatvorenici, zašto ih nije dovoljno samo vezati lancima? Platon ne odgovara na ova pitanja. Ovo nije potpuna fikcija; to je parabola, nevjerojatna u svojim terminima, kao i srednjoškolski matematički problem. Pa ipak, postoji nešto u vezi s tim što je toliko mučno poznato, a opet tako čudno, da poprima zagonetnu alegorijsku snagu.
Motiv promjene paradigme izazvane u liku koji je živio u potpuno lažnom stanju svijesti čini se posebno modernom idejom. Nalazimo ga u suvremenoj kinematografiji, od 80-ih naovamo, u svim žanrovima. Primjeri koji vam odmah padaju na pamet uključuju: Matrix, Blade Runner, Trumanov Show, The Game, The Others, The Island, Vanilla Sky, Adaptation, Shutter Island. To je velika tema u djelu Philipa K. Dicka, pisca znanstvene fantastike koji je djelovao 60-ih i 70-ih godina i na čijim je pričama nedavno snimljeno mnoštvo filmova: Total Recall, Minority Report, Next, A Scanner Darkly. Dick je bio posebno zainteresiran za brisanje i usađivanje sjećanja.
Braća Wachowski sigurno su temeljila 'Matrix' na Platonovoj paraboli. Opet, ljudi su nepokretni, i opet, oni gledaju i doživljavaju igru sjena: njihovi živčani sustavi zakačeni su za digitalnu simulaciju zastarjele stvarnosti. U ovoj varijanti metafore, ljudi se uzgajaju kao izvor energije. A budući da ne mogu živjeti, ili proizvoditi bez neke cerebralne aktivnosti, hrane se ovom virtualnom stvarnošću. Spavaju i sanjaju.
Uzgajaju li se ljudi u Platonovoj špilji? Utovljeni za klanje, možda, poput modernih domaćih životinja, koje se cijeli život drže u sićušnim umjetno osvijetljenim boksovima, s rešetkastim podom, koji se povremeno otvara kako bi propustio njihov izmet? To bi moglo objasniti njihovo zatočeništvo, ali pravo pitanje o Špilji nije zašto su ti ljudi zatočeni. Platon ne treba ulaziti u to pitanje, jer je spektakl porobljenih ljudskih bića dovoljno poznat; to je, na kraju krajeva, primarna i sveprisutna tema povijesti. Njegov fokus je isključivo na iskustvu onoga koji bježi iz pećine i reakcijama drugih prema njemu. Platonova poanta je o obrazovanju - bjegunac je filozof koji je "vidio oblike" i prihvaća ulogu odgajatelja. Ono što obično zanima suvremene čitatelje jest ono što nam priča govori o stvarnosti: lakoća s kojom ljudska bića prihvaćaju izgled koji im se predstavlja; njihova konstrukcija konsenzusne stvarnosti regulirane konvencijom; njihove poteškoće u napuštanju lažnih paradigmi nakon što su se na njih navikli i uložili u njih; i stavove kojima odmah pribjegavaju kako bi se obranili od drugih koji osporavaju njihovu stvarnost: ruganje, ocrnjivanje, uvrede i optužbe za lažljivost, ili ludilo. Jednostavan namještaj prispodobe skida prolaznost i razotkriva srž situacije: u određenim okolnostima ljudi će se nemilosrdno braniti od istine. Koristiti će se ruganjem, prijezirom, odbijanjem; prekidati će prijateljstva i veze kako bi obranili svoje dragocjene sjene.
Zašto neće prihvatiti svjedočenje bjegunca? Jedan od razloga jest jednostavna kognitivna inercija. Ti su ljudi od rođenja zarobljeni u ovoj bizarnoj 'normalnosti'. Rađaju se u okovima. Sjene su sve što vide. A budući kako sjene same po sebi nemaju nikakvog smisla, inteligencija ili svećenička klasa je tu narasla kako bi protumačili njihovo značenje. Predani pričanju gluposti niti o čemu, dive se i prate ovu kastu, jer im pružaju neku vrstu sigurnosti. Imaju puno za izgubiti ako budu razotkriveni kao budale.
Čuvari Špilje se vjerojatno beskrajno zabavljaju slušajući brbljanja i rasprave tih ljudi. Ali, to je ugodna nuspojava i teško da može biti glavnim razlogom za ovakvu prevaru.
Recimo da se ljudi uzgajaju, iz nekog razloga. Oni su poput životinja u kavezima s rešetkastim podom. Tove se, ili im se pušta krv. No, to nisu životinje, već ljudi koji su uvijek bili opasni: čovjek je, na kraju krajeva, najopasniji predator na planeti; inteligentan je, snalažljiv, nasilan. Čak i ako ih imate u lancima, morate se uplašeni njihovih nemirnih, genijalnih umova. Možete ih neko vrijeme pokoriti silom, ali ne možete zauvijek. Zato morate kontrolirati njihove umove.
Hvala na čitanju.
Add comment
Comments