Francuska revolucija, Marx i prva ruska revolucija
(Napomena: Dragi čitatelji, opet sam pretjerala u duljini teksta. Tek kada sam stigla do kraja sam shvatila koliko je ovo sve ispalo dugačko. Dva dana, samo ova tema. Naporno, i prilično ružno. No, tu smo danas, zar ne? Zarobljeni kao hrčak koji se vrti u beskrajnom kotaču. Ovaj tekst je podijeljen u 3 cjeline, pa možete svaki pročitati posebno. Ovaj dugački tekst o revolucijama, kao i slijedeći o tome kako su komunizam i kapital, zajedno sa rukom pod ruku, doveli do ovog svijeta u kojem trenutno živimo - jest samo zato kako naučeni nekim konkretnim povijesnim činjenicama možemo odgovoriti na floskule kojima nas zasipaju naši dragi političari i elitisti. Uživajte.)
1. FRANCUSKA REVOLUCIJA
Revolucije su uobičajena pojava kroz povijest. Otprilike u doba prosvjetiteljstva, evolucija revolucije postajala je sve sofisticiranija i učestalija. Je li to jednostavno bio prirodni fenomen, ili je nešto drugo bilo u igri?
Kako se ljudski um toliko radikalizira da opravdava silovanje, ubijanje i mučenje svojih bližnjih? Odgovor na ovo pitanje postaje još relevantnije kada uzmemo u obzir kako su svi akteri generacijama živjeli zajedno u relativnom miru, prije nego što su se okrenuli jedni protiv drugih.
Kako bismo stekli uvid u opake napade “virusa probuđenog uma”, vraćamo se u doba prosvjetiteljstva. Do sada smo vidjeli kako je prosvjetiteljstvo utjecalo na strukture moći u Pruskoj i Americi. Francuska revolucija bila je možda najznačajniji događaj tog doba.
Svijet se čudio slomu francuske aristokracije. Prosvijetljeni francuski mislioci tog vremena uspjeli su potaknuti narodni ustanak, koji ne samo da je doživio kraj francuskog monarha, već je stavio glave mnogih plemića i svećenika na panjeve i koje su ponosno pokazivali diljem Pariza i šire.
U trenu je uništeno jedno od najbogatijih i najmoćnijih carstava na svijetu; kralj je zbačen s prijestolja i odrubljena mu je glava. Ukinut je cjelokupni francuski suverenitet, zajedno s njezinim zakonima i zamijenjen je novim - prosvijećenim sustavom.
Bio je to kataklizmički sukob ideologija, baš kako će to Hegel opisati nekoliko desetljeća kasnije. Stara garda i božansko pravo kralja bili su izbrisani i zamijenjeni onim za što su mnogi vjerovali kako će izrasti u moralno i intelektualno superiorniju državu. Svijet je svjedočio snazi revolucije i tome koliko brzo može uništiti carstvo iznutra.
Znanstvena revolucija tijekom prosvjetiteljstva dovela je do rođenja modernog znanstvenog industrijskog društva. Znanstvena metoda bila je pravo otkriće tijekom prosvjetiteljstva, a tisuće intelektualaca nastojalo je primijeniti znanstveni proces na svaki aspekt poznatog svijeta. Znanost je otkrivala tajne materijalnog svijeta, što je dovelo do velikih izuma, koji su brzo poboljšali životni standard čovječanstva. Zašto znanost ne bi mogla učiniti isto za ljudsku svijest? Naime, kada bi ljudima moglo znanstveno poboljšati način na koji razmišljaju i ponašaju se, ne bi li čovjek mogao napredovati prema naprednijoj, utopističkoj civilizaciji?
Ovo je označilo početak ere društvenog inženjeringa korištenjem znanstvene metode; promatranje, hipoteza, eksperiment, zaključak. Godine 1717. industrijski kompleks društvenog inženjeringa službeno je otvoren za poslovanje:
http://www.masonicsourcebook.com/grand_lodge_of_england.htm
U to vrijeme sve su to bile vrlo uzbudljive stvari. Mnogi su doista vjerovali da postavljaju temelje za stvaranje savršenog društva. Čovjek, naoružan snagom prosvjetiteljstva (Enlightment), postao bi graditeljem i gospodarem svoje sudbine.
Postoji mnogo različitih pogleda na slobodno zidarstvo. Međutim, prosvjetiteljstvo i rođenje centralizirane masonske organizacije, pruža jednostavno objašnjenje za filozofiju i motivaciju onih koji su mislili kako mogu "revolucionizirati" zapadnu civilizaciju. 1717. godine se upravo se to i dogodilo, a članovi Velike lože krenuli su u ambicioznu misiju novačenja.
Pretražili su Europu i Ameriku, u potrazi za intelektualnim moćnicima. Pojedinci, koji su prigrlili kulturu prosvjetiteljstva, bili su spremni izgraditi utopijsko društvo, iz samog temelja, ako je tako potrebno. Po mogućnosti bi bili odlični kandidati oni pojedinci koji su imali visoke položaje moći i utjecaja, oni koji su mogli usmjeriti svoje građane u željenom smjeru. Za razliku od svog oca, Fridrik Veliki poslužio je kao savršeni kandidat.
Fridrikov doprinos slobodnom zidarstvu je legendaran. Posvetili su jedno od visoko rangiranih stupnjeva pruskom kraljevstvu:
Gore: https://freemasonscommunity.life/understanding-degrees-of-freemasonry/; dolje: izvor nepoznat
Frederick je također akreditiran za stvaranje novog masonskog ustava, objavljenog neposredno prije njegove smrti 1786. godine. Frederickove veze sa slobodnim zidarstvom i njegova predanost prosvjetiteljstvu biti će važni čimbenici u razumijevanju kako je došlo do Francuske revolucije i katastrofe koja je uslijedila.
Propast Carstva
Tijekom 18. stoljeća Francuska je postupno padala nakon što je bila najmoćnije carstvo na svijetu. Dogodio se niz nesretnih događaja, koji su Francusku stavili u vrlo krhku poziciju, što je dovelo do revolucije. Unatoč svim tim zastojima, francusko gospodarstvo nastavilo je napredovati, što je donijelo ogromne novce i moć u ruke nove, poduzetničke klase, koja je postala poznata kao "buržoazija". Veliki dio buržoazije zarađivao je od industrijske proizvodnje i trgovine. Većina njih bili su učenici prosvjetiteljstva i aktivni članovi masonerije.
Kako je moć francuskog plemstva i stare garde slabila, buržoazija je brzo rasla. Bez obzira na to, bilo je nekoliko velikih neretnih okolnosti za Francuze, koji su doveli do eventualne prilike za revoluciju.
Zakoni zlatnog Mississippija
Prvi događaj koji je uzdrmao carstvo bio je burzovni balon i hiperinflacija početkom stoljeća. Mladi škotski emigrant, po imenu John Law, pobjegao je od problema vezanih uz kockanje i kurve po Škotskoj i Britaniji, te je pronašao miran život u Francuskoj. Tamo je naišao na svog starog prijatelja, novoimenovanog regenta Francuske, vojvodu Orleanskog. Vojvoda je bio zabrinut za financijsko stanje Francuske i tražio je financijsku ekspertizu Johna Lawa. John je imao lukav plan i osnovao je banku, koja je izdavala papirnati novac, označivši početak fijaska s fiat valutom.
1717. godine je g. Law također osnovao Compagnie d’Occident, koja je postala kolokvijalno poznata kao Mississippi Company. Kroz ovu novu tvrtku pristupio je ekskluzivnim trgovačkim povlasticama u francusko-američkim kolonijama, koje su uključivale Francusku Kanadu, i sve do Louisiane. Plan je bio pokušaj jačanja francuskih financija, dok se u isto vrijeme širila trgovina po francuskim kolonijama.
Cijena dionice je u samom početku eksplodirala, narasla je za gotovo 2000 posto, nakon samo nekoliko godina. Mali ulagači počeli su prodavati sve što su imali kako bi kupili dionice i sudjelovali u velikoj shemi Mississippija. Bio je to balon koji se prenapuhao i bio spreman za pucanje, ali dok se balon napuhivao svi su se zabavljali kao da sutra ne postoji.
Predvidljivo, počela je ispadati prevara iz cijene dionice. Kako bi spriječio kolaps, Law je izdao više novčanica za financiranje kupnje dionica. Nije uspjelo. Očajan, Law je obećao kako će izdati više novčanica u zamjenu za plaćanje najviših cijena svih vremena za dionice. Ni to nije uspjelo, ali je odmah udvostručilo ponudu novca u Francuskoj, što je uzrokovalo rast cijena za više od 20% mjesečno. Na kraju je dionica naglo pala i većina ulagača izgubila je košulje. Lišeni svoje ušteđevine i suočeni s brzim rastom cijena, ljudi su razumljivo bili ljuti. Nije to bio sjajan početak francuskog 18. stoljeća.
https://www.mshistorynow.mdah.ms.gov/issue/john-law-and-the-mississippi-bubble-1718-1720
Ponižavajući poraz
Od 1756. do 1763. godine, Sedmogodišnji rat, koji je bio jedno od najvećih poniženja francuskog carstva. Uspostavljajući savez s Austrijom, Rusijom, Španjolskom i Švedskom, Francuzi su zacijelo mislili kako će rat biti laka šetnja. Rat je započeo između Francuske i Britanije zbog spornih kolonijalnih teritorija u Americi, na Karibima i u Indiji.
Međutim, nakon što je ostatak Europe doznao za nadolazeći rat, shvatili su kako imaju još puno toga za zgrabiti. Austrija, Rusija i Švedska su željele stati na kraj usponu Pruske, kao i vratiti dio zemlje koju je Fridrik Veliki oteo u prethodnim sukobima. Fridrik je to vidio kao fantastičnu priliku za svoje vojnike, neka se malo zabave, dok je u isto vrijeme širio svoje prusko kraljevstvo po Europi.
Bio je to početak brutalnog sukoba, koji bi se danas mogao opisati kao svjetski rat iz 18. stoljeća. Pruska vojna moć je nedvojbeno bila odlučujući faktor u ratu. Kombinacija Fridrikovog vojnog genija i discipline njegovog feldmaršala, vojvode Ferdinanda Brunswick Wolfenbuttela, jednostavno je nadjačala austro-franačko-rusko-švedsko-španjolski savez.
Vojvoda Ferdinand postao je legendaran među britanskom aristokracijom i njegova je obitelj sklopila brak sa izravnom lozom britanske kraljevske obitelji. 1776. godine je predloženo neka on predvodi britanske snage u Američkoj revoluciji. Iako se to nije dogodilo, tisuće trupa iz Brunswicka su otpremljene u Ameriku, neka se bore protiv američkih domoljuba. Zanimljivo je da je vojvoda također bio iniciran u njemačko masonstvo, primajući najviše počasti u bratstvu.
Jednostavno rečeno, Francuska im je bila predana u ruke, a uvjeti mira bili su nevjerojatno poniženje.
https://www.historyskills.com/classroom/modern-history/seven-years-war/
Ovo je označilo kraj francuskog imperijalizma u Americi. Jedini ostatak francuskog utjecaja danas u Sjevernoj Americi jest sin marksističkog moćnika, Justin Trudeau.
Poraz u Sedmogodišnjem ratu pokazao se kao katastrofa za stanje francuskih financija, koje će dalje nastaviti mučiti kraljevstvo, sve do revolucije.
Moralno propadanje
Još jedan neobičan aspekt u predrevolucionarnoj Francuskoj bilo je postupno propadanje morala i kolektivno istraživanje pokvarenih seksualnih fetiša. Čini se kako je rodna konfuzija postala vrućom temom u predrevolucionarnim vremenima. Možda najpoznatiji od psihoseksualnih ovisnika bio je Markiz de Sade, autor još poznatije knjige, koja se proširila Europom.
Zanimljivo, markiz de Sade proveo je većinu svog života u zatvoru zbog gnjusnih seksualnih zločina, ali je pušten neposredno prije revolucije, gdje je tijekom doba terora mogao činiti još gore zločine. Takav je bio stav prosvijećenih revolucionarnih vođa, koji su bili odlučni osloboditi francuske građane svega staroga što je bilo.
Zabrana tajnih društava
Slobodno zidarstvo u Francuskoj započelo je sa svojim djelovanjem oko 1725. godine. Do 1789. godine, odnosno vremena kada je započela revolucija - bilo je oko 650 loža s 35 000 članova. Međutim, uspon francuskog slobodnog zidarstva nije bio bez izazova:
https://teaattrianon.blogspot.com/2007/07/louis-xvi-marie-antoinette-and.html
Francuska monarhija je čvrsto vjerovala u božansko pravo kraljeva (kako je odredio papa), što znači da nisu mogli otvoreno podržavati slobodno zidarstvo. Stoga, iako je slobodno zidarstvo još uvijek cvjetalo u Francuskoj, to se radilo više-manje privatno. Time je započela postupna evolucija slobodnog zidarstva kao tajnog društva, s tajnim ritualima i inicijacijama.
Stoga je papin dekret poslužio samo kao motiv masonerije neka pronađe način za uklanjanje kršćanstva u svom budućem utopijskom društvu. To je postalo samorazumljivo tijekom Francuske revolucije.
Slobodni zidari nisu bili jedina meta ugnjetavanja u Francuskoj u 18. stoljeću. Diljem Europe, katolička su kraljevstva postajala sve sumnjičavija prema drugom društvu. Isusovcima, koji su do 1773. godine otjerani su u progonstvo.
https://www.catholic.com/magazine/online-edition/this-day-in-church-history-the-suppression-of-the-jesuits-july-21-1773
Francuska je već raspustila isusovačku organizaciju, 1764. godine. Bilo je vrlo malo mjesta na koja su se isusovci mogli preseliti. Postojalo je posebno jedno kraljevstvo koje im je pružilo sigurnu luku. Fridrik je prigrlio sve religije, i kao što smo mnogo puta spomenuli, bio je posebno susretljiv prema dijelovima židovskih zajednica koje bi poslužile njegovim interesima; najviše u bankarstvu i špijunaži. Bio je utjelovljenje prosvjetiteljstva i prihvatio je širenje slobodnog zidarstva diljem Pruske. Kada je Papa proglasio isusovce ilegalnima, a Francuska ih natjerala u progonstvo, Fridrik ih je prigrlio raširenih ruku.
Kada usporedimo političku evoluciju Francuske i Pruske u 18. stoljeću, počinjemo uviđati koliko su ta dva carstva postala polarizirana. Bila su to carstva koja nisu bila samo ljuti geopolitički suparnici, već i ideološki. Egzistencijalni sukob ideologija bio je neizbježan. Fridrik je to predobro razumio i znao je da samo jedno kraljevstvo može preživjeti u 19. stoljeću, dok će drugo postati "ancien regime" i potisnuto na smetlište povijesti.
Priprema za revoluciju
Još jedan zanimljiv aspekt Francuske revolucije uključuje jednog od ljudi koji se smatrao revolucionarnim utemeljiteljem.
Mirabeau je bio mentor ljudima poput Robespierrea. Međutim, on nije bio tako radikalan kao oni, i zapravo se zalagao za ustavnu monarhiju, sličnu Velikoj Britaniji. Ali, najzanimljiviji dio priče o Mirabeauu bile su njegove veze. Prva je veza bila sa slobodnim zidarstvom. Druga je bila njegovo intimno poznavanje dvora Fridriha Velikog, u Berlinu.
https://www.jstor.org/stable/1833580
Priča govori kako je Mirabeau bio prognan u Prusku i služio kao francuski diplomat na kraljevskom dvoru Fridrika Velikog. S tog stajališta, Mirabeau je napisao memoare - u kojima je Fridrika i njegove kraljevske suradnike opisao kao potpune budale. Svoje je memoare sakupio u privatnu knjigu koja nikada nije smjela izaći u javnost. Gotovo istog trenutka knjiga je "procurila" u javnost, i uslijedio je veliki diplomatski skandal. Do ove faze, Frederick je već preminuo, ali Prussia se ovim nije zabavljala.
Ako logično razmislimo, ova priča nema smisla. Znamo da je Mirabeau bio slobodni zidar, a njegova odanost prosvjetiteljstvu i slobodnom zidarstvu bila je neupitna. Stoga bi se silno divio Fridriku i njegovom visoko rangiranom statusu slobodnog zidara, kao liberalno-progresivno-prosvijećenom despotu. Nadalje, također znamo kako je Mirabeau u budućnosti trebao postati pokretačem Francuske revolucije, što znači da nije podržavao francusku monarhiju i njihovo polaganje prava na božansko pravo.
Dakle, da li je Mirabeau jednostavno izvršio nalog svog francuskog kralja i oklevetao ugled pruskog kralja kojemu se divio, filozofski i bratski, kroz slobodno zidarstvo? Ili je cijeli fijasko bio osmišljen samo zato da bi se stvorio veliki raskol između Francuske i Pruske, uoči Francuske revolucije?
Francuski monarh sada je bio izoliran i sigurno nije mogao dobiti nikakvu pomoć od Pruske. Vrijeme za ovaj događaj nije moglo biti savršenije za revolucionare. Francuska vlada bila je na rubu potpunog bankrota, i trebala je financijsku pomoć upravo onih ljudi koji su je namjeravali svrgnuti.
Svjetla, kamera, revolucija
Do sredine 1780-ih, Francuska je bila na rubu bankrota. Nakon gotovo stoljeća nesreća, kokoške su se vraćale kući na kokošarnik. Kamate na državni dug trebale su premašiti ukupne porezne prihode i bez smislenih reformi, sve bi uskoro bilo gotovo. Nešto se moralo učiniti. Čovjek na čelu Skupštine uglednika bio je Charles de Calonne. Donio je značajan reformski paket, koji je proširio osnovicu oporezivanja, kao i uklanjanje besmislenih trgovinskih ograničenja. Međutim, mnogi ljudi koji su pozvani u Skupštinu imali su sasvim druge ambicije. Nisu htjeli poreznu reformu; htjeli su stati na kraj francuskoj strukturi moći, nazvanoj Ancien Regime.
Calonneov plan bio je ismijan, ali ne toliko koliko je isprdana njegova reputacija. Glasine o Calonneovom primanju mita i sudjelovanju u sumnjivim poslovima s dionicama kružile su Parizom. Mirabeau je bio jedan od glavnih poticatelja ovog napada, a njegova braća masoni užurbano su širili pamflete po Francuskoj, tražeći neka dođe kraj korumpiranoj francuskoj vladi i kralju.
U razdoblju između 1787. i 1789. godine, propagandna kampanja prosvijećenih revolucionara dobila je sasvim novu dimenziju. Bila je to psihološka operacija kako bi izbezumiti mase i pridobiti njihovu potporu za dobro, staro urušavanje civilnog društva. Svaki događaj koji je utjecao na ljude odmah je bio namješten tako da se okrive kralj i njegove kohorte. Pamfleti su bili meme iz 18. stoljeća, a budući kako mnogi nisu znali čitati, mnogi su pamfleti bili pogrdni crteži kraljevskog dvora.
Baš kao dolijevanje ulja na vatru, Pariz je 1789. godine zahvatila velika nestašica kruha. Do te faze, kada su djeca gladovala, radnička klasa Pariza imala je dovoljno. Francuska to još nije znala, ali sunce je zalazilo za Ancien Regime i uskoro će uslijediti potpuno uništenje zemlje. Teško je zamisliti kako nitko nije predvidio apsolutni pakao koji dolazi, ali događaji koji su se dogodili tijekom Francuske revolucije postavili su temelje kako se veliko carstvo može uništiti iznutra.
Financijski kolaps, društveni nemiri, lažna zatvaranja, silovanja, mučenja i smaknuća, sve je to poslužilo kao vrijedni podaci za buduće wannabee revolucionare. Ta bi se opažanja koristila za stvaranje više hipoteza, koje bi se mogle testirati u budućim preokretima. Počela je znanost o revoluciji.
Predstavljanje Francuske revolucije
Ovaj tekst služi kao nadopuna vrijednom dokumentarnom filmu o revoluciji. Na kraju se nalazi se polusatni sadržaj koji daje vrijedan uvid u kaos i zločine političkih ideologa koji su htjeli poinstalirati svoju verziju prosvjetiteljstva nad Francuskom.
Prije nego što ga pogledate, ukratko rezimirajmo neke od stvari koje su pridonijele padu kralja Luja XVI. i starog režima:
- Doba prosvjetiteljstva osnažilo je slobodno zidarski pokret. Slobodni zidari vjerovali su kako mogu transformirati civilizaciju u društvenu utopiju. Iz toga je nastala ideologija društvenog inženjeringa onih koji su se deklarirali moralno i intelektualno superiornijima;
- Uvođenje fiksne valute i špekulativni balon srušili su vladine financije i destabilizirali veliko francusko carstvo;
- Moralno propadanje dovelo je do upitnih i izopačenih seksualnih praksi, kao i na prihvaćene norme o rodu;
- Ponižavajući vojni poraz, koji je uvelike utjecao na moral i globalnu percepciju francuske vojske;
- Izolacija Francuske putem neugodnog diplomatskog promašaja koji je uključivao Fridrika Velikog, bilo ovo planirano ili ne;
- Bankrot Francuske, koji je zahtijevao pomoć upravo onih ljudi koji su htjeli svrgnuti postojeću vlast.
To su bile samo neke od stvari koje su pridonijele kraju francuskog monarha. Bez obzira na to, revolucija je započela sa zastrašujućom i žestokom osvetom. Kao što ćete vidjeti, kršćanstvo se odreklo samoga sebe, svećenici i časne sestre su silovani i/ili pogubljeni, i zamijenjeni novim "Kultom razuma".
Postoji jedan, posljednji dio užasa revolucije koji se vrlo malo spominje. Silovanja, mučenja i ubojstva korištena su kao metoda pokoravanja pobunjenih dijelova stanovništva. Seksualni zločini zbog kojih je markiz de Sade bio zatvoren sada su bili dio vojne doktrine. Zapravo, Sade je pušten iz zatvora, i odlučio je dati svoj doprinos revoluciji.
Aristokratske žene su otimane iz svojih domova i prolazile bi kroz parišku gomilu prije nego što su ubijane. Ali, u Vendeji je bilo još gore. Cjelokupno stanovništvo je ciljano istrebljeno, ali ne prije nego što su vojnici završili s njima. Ovo je brutalna stvarnost - onda kada samoproglašena moralna i intelektualno superiorna manjina vjeruje kako može pokoriti društvo po svojoj volji. Kao što ćemo vidjeti, put prema utopiji luđaka vodi kroz vrata pakla.
2. MARKSISTIČKI VRT
Francuska revolucija pružila je široku lepezu podataka. Događaji koji su doveli do revolucije, kao i ludilo koje je uslijedilo, odmah su pomno analizirani. Kada bi se šifra za poticanje revolucija uspjela razbiti, to bi postalo jedno od najmoćnijih oružja u arsenalu vojske. Za Prusku vojsku, koja je nastojala kontrolirati nacije, ovo bi oružje bilo imperativ, ukoliko bi željeli nastaviti svoj marš prema europskoj dominaciji.
Dok je Francuska revolucija imala pruske otiske svuda po sebi, nikada ne možemo biti potpuno sigurni kako je to bio pažljivo orkestrirani pruski plan. Međutim, znamo kako je Pruska neprestano bila stisnuta između dva velika carstva: Francuske i Rusije. Ako bi ikada postojala prilika za destabilizaciju bilo kojeg režima, Pruska ne bi sekunde oklijevala iskoristiti takav moment. Frederick je također na francuskog monarha gledao kao na Ancient, koji je bio u oštroj suprotnosti s njegovim liberalnim, progresivnim režimom. Po njegovoj logici, u svijetu ideja mogla je preživjeti samo jedna politička ideologija. Fridrik i njegov prosvijećeni režim bili su veoma cijenjeni po ložama slobodnog zidarstva, pa nije iznenađujuće da su većina vođa Francuske revolucije bila masonska braća, koja su se slagala s Frederickovim gledištem.
Unatoč revoluciji, kolaps Francuske nije rezultirao oslabljenom državom. Nakon godina Crvenog terora, mnogi su Francuzi izgubili sve i nisu bili osobito sretni zbog toga. Iz pepela pakla, nacija se odmah mobilizirala iza Napoleona, koji je potom krenuo u megalomansku misiju preuzimanja Europe. Kolektivni bijes Francuza obrušio se na Pruse 1806. godine, gdje je Napoleon uništio njihove snage u bitci kod Jene. Jena će imati zanimljivu ulogu u ovoj priči.
https://warfarehistorynetwork.com/the-napoleonic-wars-the-battle-of-jena-auerstadt/
Poniženje Pruske 1806. godine je zauvijek promijenilo zapadnu civilizaciju. Prusko plemstvo zaista se divilo prvo padu, zatim kolapsu, pa onda čudesnom oživljavanju Francuske. Željeli su razumjeti znanost iza Francuske revolucije i vidjeti može li se ona iskoristiti za buduće ratove.
Fichte
Johann Gottlieb Fichte stigao je na Sveučilište u Jeni 1794. godine. Već je razvio intenzivnu fascinaciju Francuskom revolucijom, a iste je godine objavio 'Doprinos ispravljanju javne prosudbe Francuske revolucije'. U ovoj publikaciji nije branio samo djelovanje revolucionara, nego je također branio univerzalno pravo naroda da svrgne svoju vladu.
https://www.jstor.org/stable/jj.18252633
Fichteove tvrdnje moramo postaviti unutar zidova pruske politike. Nema šanse kako bi Pruska tolerirala bilo kakav ustanak naroda unutar svog dominiona, a ipak evo Fichtea koji zagovara upravo to! Fichte, naravno, nije niti sanjao o poticanju pruske pobune. Njegove su tvrdnje bile usmjerene na druge nacionalne države, posebno one koje su predstavljale prijetnju pruskom suverenitetu. Možda je to razlog zašto je imenovan na Sveučilište u Jeni, kako bi nastavio svoje istraživanje.
Nakon pruskog poniženja u Jeni, Fichte je postao akademik s planom. U nizu predavanja, poznatih kao 'Obraćanja njemačkoj naciji', Fichte je ocrtao intelektualni okvir potreban da se Pruska transformira u nezaustavljivu intelektualnu i vojnu silu.
Fichteova predavanja preobrazila su prusko društvo. To je označilo početak državnog obrazovanja propisanog od strane države. Fichte je također smislio plan za osnivanje Sveučilišta u Berlinu, zajedno s pruskim doktorskim programom. S Fichteom na čelu, Pruska će oživjeti i napredovati kao nikada prije. Fichte je započeo intelektualni marš prema razumijevanju psihološke mehanike revolucije. Koristeći podatke iz Francuske revolucije, njegovi su se uvidi pokazali neprocjenjivima. Nakon njegove smrti, 1814. godine, Hegel je preuzeo Sveučilište u Berlinu i nastavio istraživanje znanosti o revoluciji.
Mladohegelijanci i Marx
Uz Hegelove koncepte "dijalektičkog idealizma", do ranih 1800-ih Hegel je bio svjetski poznat i stekao je fanatične sljedbenike diljem svijeta. Studenti iz cijeloga svijeta hrlili su čuti tog čovjeka kako govori. Npr. nakon povratka na Yale, sa studija u Berlinu, William Huntington Russel suosnivač je reda Skull & Bones. Ali, najradikalniji Hegelovi sljedbenici bili su mladohegelijanci.
Karl Marx je bio pod jakim utjecajem mladohegelijanaca, dok je studirao na Sveučilištu u Berlinu. Također, Marx je bio sve samo ne buntovnik s zacrtanim komunističkim ciljem. Podaci sugeriraju kako je Marx bio pruski agent kaosa; neuredan čovjek s opsesijom da maksimalno poveća svoje osobno zadovoljstvo i izbjegne bol pod svaku cijenu.
Oženio se pruskom aristokracijom. Što je još važnije, oženio se sestrom pruskog ministra unutarnjih poslova. Kamo god je putovao, njegovi komunistički kolege bili bi uhićeni ili pogubljeni, dok je on uvijek nekako pronalazio način da pobjegne. Dok je bio u Londonu, više ga je puta posjetio šef pruske tajne policije, Wilhelm Stieber. Stieber je bio visoko cijenjeni šef špijuna Otta von Bismarcka. Stieber je bio intimno umiješan u pokušaje atentata na diplomate, šefove država i bio je ključan u destabilizaciji regija iznutra, prije nego što bi ih Pruska napala.
Zašto bi Stieber gubio vrijeme s Marxom? Uostalom, Pruska je bila zauzeta pripremama za ratove protiv Austrije, Danske i Francuske. Marx je navodno živio gubitničkim životom, siromašan i u egzilu, u Londonu. Što je bilo toliko posebno u Marxu da je potaknulo Stieberova špijunska osjetila?
Nakon što je Marx objavio 'Komunistički manifest', 1848. godine, diljem Europe izbile su komunističke revolucije. Francuska je opet bila zavedena dražima komunističke utopije i doživjela kolaps. Ali, bilo je i pruskih komunista koji su "pobjegli" iz Pruske, kako bi izbjegli progon. Najznačajniji su bili Solomon Loeb i Abraham Kuhn. Naveliko su se obogatili prodajom odjeće američkoj vojsci, a potom svoj kapital transformirali u jednu od najmoćnijih banaka u Americi - Kuhn Loeb & Co. Ova je banka postala američka lansirna rampa za čovjeka koji će na kraju stići iz Njemačke i instalirati Federalne rezerve - Paula Warburga.
Marxova toksična ideologija bila je poput kugle za rušenje i širila se posvuda. Vjernici njegovog Komunističkog manifesta ponašali su se kao da su im umovi zaraženi nekakvim virusom - virusom probuđenog uma. Dok se ovaj virus širio Europom, Pruska je ostala relativno neozlijeđena. Možda je to bio razlog zašto je Stieber bio očaran Marxom. Da li je Marx "slučajno" naletio na tajnu formulu za radikalizaciju i uništavanje rivalskih nacija iznutra? Ako je tako, Pruska bi mogla preuzeti kontrolu nad ostalim nacijama, bez ijednog ispaljenog metka.
Ukoliko je to istina, to bi objasnilo stalni nadzor nad Marxom, od strane Stiebera. Otto von Bismarck je, bez sumnje, razumio moć poticanja revolucije unutar suparničkih carstava. Francuska je dva puta u 50 godina upala u revolucionarni kotao. Kada bi Rusija, na kraju, doživjela istu sudbinu, onda bi Pruska bila oslobođena svog vječnog rusko-franačkog geopolitičkog sendviča. Bizarno, ali upravo se to i dogodilo 1917. godine.
Ipak, Marx je završio studij na Sveučilištu u Berlinu, ali tamo nije predao doktorat. Umjesto toga, predao ga je Sveučilištu u Jeni. Mjesto gdje je Fichte nekoliko desetljeća prije započeo prusko istraživanje mehanike revolucije i gdje je Pruska doživjela svoj jedini poraz u 19. stoljeću. Bez obzira na sve, Marxova disertacija poslužila je kao neprocjenjiv prozor u umove budućih marksističkih revolucionara. Jena je poslužila kao mjesto gdje je nacrt za psihološko i biološko oružje pušten u svijet. Epidemije virusa probuđenog marksističkog uma događaju se stalno otada - izazivajući pustoš, uništavajući nacije i milijarde života u tom procesu.
Izgradnja Marksističkog vrta
Marksističke revolucije su kolektivne ljudske akcije inspirirane misaonim procesima Karla Marxa. Marxove misli izvedene su iz njegova pogleda na svijet. Marxov svjetonazor može se razumjeti kroz prizmu njegovog doktorata, Komunističkog manifesta i Kapitala.
Cilj ovog odjeljka jest dati sažetak Marxova svjetonazora i otkriti kako je njegova ideologija postala intelektualni okvir za marksističke revolucionare. Marx je bio lijen, debeo, neuredan, nekoherentan, moralno, financijski i duhovno propali pojedinac. Kao što ćemo otkriti, Marxov lik sada je postao suštinskim prototipom za današnje marksiste; bilo da se radi o političarima, izvršnim direktorima, središnjim bankarima, članovima ReichsWEF-a, ili 40-godišnjem purpurnom derištu koje trenutno živi u podrumu svojih roditelja (čekajući sljedeći prosvjed financiran od Sorosa).
Sažetak ovog marksističkog otkrića temeljiti će se na predavanjima briljantnih istraživača. Ova predavanja pružaju nekoliko sati neprocjenjivih informacija o tome kako funkcionira marksistički um. U nastavku će biti priložene poveznice na ova predavanja.
Vrt u kaosu
Marxov doktorat bio je komparativna analiza dvaju starogrčkih filozofa:
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1841/dr-theses/index.htm
Demokrit se smatra jednim od izvornih mislilaca. Smatra se kako su on i njegov učitelj razvili ideju atomizma. Ljudi su se, prema Demokritu, također sastojali od atoma, ali dok su živi, njihova duša upravlja kretanjem tih atoma. Duša se, naravno, također sastojala od atoma, ali drugačije esencije. Ti atomi nisu stvoreni, niti mogu biti uništeni. Uvijek su postojali i jednostavno su s vremena na vrijeme mijenjali svoje formacije.
Demokritova filozofija rastavljala je svemir na sićušne, neodvojive komadiće, a zatim bi ih ponovno spajala, kako bi objasnila fizički svijet u kojem živimo. Postupivši tako, Demokrit je stvorio metodu koja je bila bitan sastavni dio Doba prosvjetiteljstva.
Znao on to ili ne, Demokrit je postavio temelje determinističkom materijalizmu. Ideja kako je sve jednostavno materija, uključujući um i svijest, bio je koncept koji je na kraju objašnjen znanstvenom metodom. Konačna krajnja točka ove ideje bila jest u tome da bi se ljudska bića jednog dana mogla svesti na znanstvene formule ili algoritme, te će ih se stoga moći mehanički replicirati.
Neki bi mogli prepoznati Demokritovu filozofiju u trenutnom razvoju umjetne inteligencije. Međutim, zapravo je Marxova ideologija pružila potpunu sliku probuđenog UI-virusa. Problem s Demokritom bio je u tome što je on također vjerovao kako se duša sastoji od atoma, pa stoga kada osoba umre, atomi njene duše i dalje postoje. To je omogućilo prostor za potencijalni zagrobni život, čemu se Demokrit nije protivio.
Ova je teorija za Marxa predstavljala ozbiljan problem. Ako je postojala mogućnost zagrobnog života, ideja o revoluciji u francuskom stilu bila je nemoguća. Ako su budući revolucionari namjeravali počiniti najgnusnije zamislive zločine, morali su se uvjeriti kako ne postoji zagrobni život u kojem bi mogli biti kažnjeni. Grijehe mučenja, silovanja i ubojstava trebalo je ograničiti na materijalni svijet, bez ikakve odmazde.
Ulazi Epikur
Epikur je proučavao Demokritova učenja, ali je dodao nekoliko dodatnih zaokreta. Filozofija i etos Epikura bacaju značajno svjetlo na marksistički sustav vjerovanja. Etos ili etika jest način na koji pojedinac živi svoj život prema svojim filozofskim načelima. U Epikurovu slučaju, on je odlučio sagraditi vrt.
Epikur je Demokritu potpisao ideju o svijetu koji se sastoji od neodvojivih atoma. Međutim, dao je nekoliko dodataka Demokritovoj teoriji, koje su zadovoljile Karla Marxa.
1. Tanka linija između zadovoljstva i boli
Epikur je tvrdio kako je krajnji čovjekov cilj maksimiziranje osobnog zadovoljstva, uz istovremeno izbjegavanje boli pod svaku cijenu. To je postalo poznato kao "egoistički hedonizam". Čineći to, čovjek je mogao maksimizirati ono što je svijet nudio, dok je bio živ. Ali, nije bilo tako lako izbjeći bolnicu, pa je Epikur preporučio kako život treba živjeti što jednostavnije, bez komplikacija.
Na primjer, seks je očito zadovoljstvo, ali ako to znači kako se morate posvetiti trajnoj vezi da biste to učinili, ta bi veza mogla donijeti bol u budućnosti. Veza bi vas mogla povrijediti zbog rastave, bolesti ili smrti. Stoga, ako ćete imati seks, učinite ga besmislenim, te osigurajte da nema apsolutno nikakve veze sa objektom vaše želje. Epikur se nije pojavljivao kao ludi sekspot, koji traži besmisleni seks gdje god je to moguće. Zapravo, više se bavio pronalaženjem relativne ravnoteže između užitka i boli. Međutim, budući marksisti su smatrali kako su pronašli savršenu ideologiju koja opravdava njihove bolesne, hedonističke prakse.
Ako možete svesti ljudsko biće na ništa više od materijalnog objekta, čije emocije i osjetila postaju puki fizički atomi nevažnosti, tada možete početi shvaćati s kakvim je tipom ljudi Jeffrey Epstein, navodno sada i P Diddy, bio u vezi. Za Marxa je to bio proboj. Sljedbenici njegove ideologije mogli su svoje neprijatelje sada vidjeti samo kao komade mesa, koji su bili prepreka u njihovom maršu prema komunističkoj utopiji. Zar je zato svaka marksistička revolucija uključivala toliko mučenja, silovanja i ubojstava?
2. Religijska bol
Osim prakticiranja egoističnog hedonizma, Epikur je također razumio kako ljudi imaju urođeni strah od gnjeva bogova. Njihovi su postupci ovisili o njihovom svjetonazoru – ako ne udovolje bogovima, dogoditi će im se loše stvari. To je, prema Epikuru, bio izvor boli koju je trebalo prevladati, ako želimo živjeti ugodnim i dugim životom.
Bogovi, smatrao je Epirkur, žive u vlastitom carstvu i stoga nemaju nikakve veze s carstvom čovjeka, sve dok je čovjek živ. Dakle, dok ste živi, nemate se razloga bojati bogova, jer oni ne mogu ništa učiniti vašem živom ja.
Ovaj ateistički pristup razbjesnio je mnoge Grke s vjerskim uvjerenjima. Ali, za Epikura je to bila strategija izbjegavanja boli. Koristio je logiku gdje god je to bilo moguće kako bi dokazao svoju tvrdnju:
Koristeći ovu logiku, Epikur je sada vjerovao kako je oslobodio sebe i svoje stanovnike vrta okova religije. Međutim, postojala je posljednja ideološka prepreka koju je trebalo prevladati, prije nego što se njegov vrt - proglasi uspješnom vizijom utopije.
3. Smrtna bol
Jedno od velikih pitanja za čovjeka, koje je i dalje bez odgovora, jest postoji li život nakon smrti ili ne. Za mnoge ljude je religija njihova veza s nepoznatim, nevidljivim svijetom duhova. Tako je od postanka čovječanstva. Međutim, budući kako se na ovo pitanje nikada ne može sa sigurnošću odgovoriti, Epikur je vjerovao da je to još jedan izvor boli.
Naoružan svojim uobičajenim arsenalom logike, Epikur je vjerovao da ima odgovor za rješavanje problema neizvjesnosti života nakon smrti:
Tu je Epikur značajno odstupio od Demokrita, koji je smatrao da čovjek ima dušu sačinjenu od atoma i da ti atomi zauvijek ostaju u svemiru. Epikur je rekao kako u smrti više ne postojimo. Dakle, Epikur je pretpostavio kako čovjek nema dušu, stoga živite što je moguće ugodnije na Zemlji dok ste živi, jer poslije toga više ne postojite.
Epikur je vjerovao kako njegov vrt pruža utopijski put do sreće. Čovjek je jednostavno sastavljen od atoma, uz to da mora maksimizirati svoje zadovoljstvo na Zemlji, bez boli, straha od religije i straha od smrti. Bilo je vrijeme za zabavu i veselje, bez ikakvih briga i boli.
Pravila u Vrtu
Postojao je još jedan posljednji uvjet za postizanje potpune utopije, unutar zidina Epikurejskog vrta. Trebalo je slijediti niz pravila. Uostalom, upravo je Epikurov novčić kupio ovaj mali komad navedene nekretnine:
Zamislite tako lijepo mjesto, s neograničenom hranom i vinom, gdje ravnatelj škole sjedi na vrhu hijerarhije i svi mu učenici moraju odavati počast. Ovo je sigurno potaknulo Marxovo zanimanje. Štoviše, Epikur je Marxu dao suštinski vodič u tome kako zajednica dostiže krajnje stanje zadovoljstva. Epikurovo uvjerenje kako se kolektivna sreća postiže "preživljavanjem teških vremena" - postalo je mantra za sve marksističke revolucije modernog doba. Konstantne borbene sjednice, klokanski sudovi, čistke i pogubljenja postali su sinonimi za vremena komunističkih diktaturea Čini se kako je Marx posudio koncept borbe od Epikura.
Što nas dovodi do pitanja: da li je Epikurova filozofija bio drevni pokušaj postizanja komunističke utopije?
Odgovor je, naravno - da! Međutim, postoji jedna oštra suprotnost između komunizma antičke Grčke i komunizma koji je osmislio Karl Marx.
Epikur i drugi su stvorili okruženje u kojem bi ulazak u komune bio na dobrovoljnoj bazi. Ako vas je zaintrigiralo ono što nudi Epikurova filozofija, mogli ste ući u komunu, ostati koliko želite i otići kada to želite. Ovo se može smatrati društvenim eksperimentom, među mnogim drugim eksperimentima, provođenima u staroj Grčkoj.
Marx i njegovi ideološki potomci znali su kako komunizam nikada neće funkcionirati u 19. i 20. stoljeću ako se silom ne nametne ljudima. S Marxova gledišta, Demokrit i Epikur pružili su jasan, deterministički put prema utopiji kolektivne sreće, s njima na hedonističkom prijestolju, kao kraljevima filozofima. Za Marxa je to bilo jednostavno, ali nitko drugi nije mogao vidjeti njegovu viziju. Marx je shvatio kako postoji samo jedan način da prisili ljude neka prihvate njegovu viziju: Kroz vrata pakla, revolucijom.
Okretanje Hegela naopačke
Analizirajući drevne filozofe, koje je Marx proučavao u svom doktoratu, dolazimo do razumijevanja misaonih procesa koji podupiru marksizam. Prema Marxu, najbolji ishod za čovječanstvo bio bi materijalni, deterministički i ateistički svijet; komunalna utopija, gdje je kolektivna sreća nastala kao rezultat i funkcija kolektivne borbe. Ovo bi bio svijet koji nastoji maksimizirati ponuđene užitke, uz bezobzirno neodustajanje.
U vrijeme Epikura, Grčka je bila u vremenima konačnog pada. Vremena su bila turbulentna i blagostanje je jenjavalo. Dakle, Grci su već bili u kolektivnoj borbi, jer je njihovo nekada moćno carstvo krenulo nizbrdo. Epikur je pružio svojevrsno utočište i stil života koji je pojedinca oslobađao briga.
Međutim, u vrijeme Marxa, zapadna se civilizacija ubrzano transformirala - zbog industrijske revolucije. Rastuća srednja klasa bila je u usponu. Kapital i bogatstvo nalazili su put do običnih građana. Željeznice su mijenjale društveno tkivo, omogućujući jeftina i brza putovanja diljem Europe. Roba iz Rusije stizala bi do Francuske za samo nekoliko dana. Slavne osobe, koncerti i kazališta učinkovito su se raširili po cijelom kontinentu. Život srednje klase izgledao je prilično dobro.
Nitko nije bio posebno zainteresiran za transformaciju Europe 19. stoljeća u nekakvu marksističku komunu. Ali, Marx je ostao uvjeren kako komunistička utopija leži odmah iza ugla, te je on onaj pokretač promjena, koji može transformirati cijeli svijet. S njegove točke gledišta, njegova je ideologija bila vrhunskom i krajnjom točkom svih dosadašnjih ideja. Pitanje je bilo samo tome kako uvjeriti svijet neka krene u tranziciju prema komunizmu.
Ovdje je Marx iskoristio svoje studije u Berlinu, pod mentorstvom Brune Bauera, mladohegelijanca. Bruno je poučio Marxa, između njihovih pijanskih eskapada, vrlini Hegelovog "dijalektičkog idealizma". Prema tome, ratovanje i radikalizacija idu ruku pod ruku. Radikalizacija je uključivala marginalizirane, male skupine, koja je toliko strastveno prihvatila određenu ideju da su bili spremni boriti se do smrti za tu ideju. Njegova je teorija bila: Kada se sukobe dvije radikalne ideje, dolazi do rata, i onda neka jača ili najbolja ideja pobijedi. Ovo je bio trenutak kada se Marxu upalila žaruljica. Transformacija društva nije se mogla dogoditi pomoću vanjske sile, morala se dogoditi iznutra. Sukob ideja unutar društva mogao bi pružiti upravo to; revoluciju, građanski rat i transformacija. Zagonetka za Marxa bila je kako radikalizirati svoje sljedbenike kako bi stigli na revoluciju.
Ako se na trenutak vratimo Demokritu i Epikuru, onda sada njihovi materijalistički svjetonazori dolaze do izražaja. Ideje nisu bile ništa više od atoma, koji su bili dijelovima determinističkog svijeta materije. Stoga je Marx vjerovao kako je Hegelov "dijalektički idealizam" zapravo samo "dijalektički materijalizam".
Svijet se nije trebao boriti oko ideja, trebao se boriti oko stvari. Borba se vodila oko materijalnih stvari koje netko posjeduje, a drugi ne. Ako ste uspjeli uvjeriti dovoljno ljudi kako je njihova jadna egzistencija rezultat pohlepe i vlasništva druge skupine ljudi, mogli biste ih dovoljno radikalizirati kako bi pokrenuli revoluciju.
Sam Marx opisao je polarizaciju društva sa zastrašujućom jasnoćom:
Marx je također znao kako će revolucija biti krvava i neuredna, jer je trebala izbrisati postojeću civilizaciju:
U biti, Marx je prodao Epikurovu utopijsku komunu, kao fantastičnu krajnju točku. Oni koji su postali njegovim sljedbenicima, postupno su se radikalizirali i vjerovali kako su im prepreka na putu prema utopiji bili oni koji su akumulirali bogatstva; odnosno, točnije, ljudi iz srednje klase. Problem je bio u tome što je srednja klasa radila, štedjela i ulagala na svom putu do prosperiteta, i nisu se namjeravali odreći svog kapitala za ideologiju koju nisu mogli ni razumjeti. To je stvorilo društvenu polarizaciju u kojoj su obje strane vjerovale kako im je kontra strana - egzistencijalna prijetnja.
Nacrt za revoluciju bio je gotov. Marx je vjerovao kako je prestigao Hegela na polju "dijalektike", ali zapravo je bio plagijator i neoriginalan mislilac. Čak je i ukrao Hegelov meme "Rat je napredak":
Scenu je preuzela najnovija pruska nakaza, ali riječ "nakaza" je džentlmenski izraz za Marxa
Marxov vrt
Sažmimo ukratko ideologiju Karla Marxa:
- Od Demokrita je preuzeo teze kako je svijet jednostavno materija; sićušni atomi koji se kreću na deterministički način. Ljudi su također samo materija, uključujući i njihove duše;
- Od Epikura je naučio kako je cilj u životu maksimizirati zadovoljstvo i minimizirati bol. Vjeru, veze i smrt treba izbjegavati ako se želimo osloboditi boli. Također je otkrio kako je u zajedničkom vrtu, Epikur sjedio na vrhu hrpe učenika, te kako su njegovi sljedbenici morali obećati vjernost misliocu;
- Od Hegela je otkrio kako napredak može proizaći kroz fizički sukob suprostavljenih ideologija. Ideje su ono što oblikuje čovjekov svjetonazor, što im daje misli, koje onda vode njihovim djelima. Kada se dvije ideje sudare, neizbježno dolazi do sukoba zbog ljudskih postupaka, fizičkog obračuna, te u konačnici do rata.
Iz svega toga je Marx zaključio kako je utopija - komunističko društvo, u kojem će se svi zavjetovati njegovoj ideologiji. Smatrao je kako su ljudska bića jednostavne grude materije koje se mogu preoblikovati, odnosno ponovno izgraditi. Religija, međuljudski odnosi i smrt su nebitni u njegovom utopijskom Novom svjetskom poretku. To je u osnovi marksizam sažet u nekoliko rečenica. Kako je ideologija Karla Marxa funkcionirala za njega samoga u stvarnom svijetu?
Možete li mi dati koji novčić?
Uzimajući u obzir Marxovu odbojnost prema kapitalizmu, ne iznenađuje što je želio živjeti pristojnim životom, tijekom najveće industrijske revolucije u povijesti. Međutim, za većinu ljudi je siromaštvo nešto što po svaku cijenu pokušavaju izbjeći, odnosno naporno rade kako bi pronašli put iz siromaštva. Marxova obitelj, ali i obitelj njegove supruge su posjedovali značajno bogatstvo, te su uvijek bili spremni pomoći paru, ako im bude potrebno. Ali, svaki put kada bi se Marx dočepao ponešto gotovine, brzo bi to nestalo. Tip nije mogao upravljati svojim financijama, nije znao spasiti svoju obitelj - ali, doslovno.
Zbog toga je njegova obitelj neprestano živjela u siromaštvu, bijedi i prljavštini. Kao glava kuće, Marx se nije osjećao prisiljenim pronaći bilo kakav značajniji posao. Na kraju krajeva, on će sjediti na prijestolju utopije, kada revolucija konačno prevlada. Pokušao je pokrenuti novine i pisati uvodnike, ali tu je bila kvaka u tome da su ljudi željeli čitati sadržaj koji je on pisao, trebalo je pisati dovoljno dobro da ljudi kupuju novine.
Marx redovito nije plaćao svoje radnike i na kraju nitko osim njegovog bliskog pruskog kolege, Friedricha Engelsa, nije mu želio posuđivati novce. (Napomena: Engels je upoznao Marxa tijekom službe u pruskoj vojsci, što daje još jednu poveznicu između Marxove revolucije i Pruske.)
U cjelini, činilo se kako je Marxu kapitalizam bio potreban više nego što je kapitalizmu trebao njegov komunizam.
Vrijeme je za kupanje, Karl
Čovjek bi pomislio da je Marx, kako bi potaknuo revoluciju, trebao nastupiti na nekoliko skupova i prihvatiti svoje komunističke sklonosti. To ne bi bio lak zadatak, jer je ludilo debelog Marxa gadno smrdilo. Tko bi želio sjediti u predavaonici s ovom zvijeri?
https://thebaron.ca/2017/12/08/check-your-receipts-karl-marx/
Karl i Jenny, sjedeći na drvetu
Nije sigurno što je Jenny vidjela u Karlu. Marxovi roditelji nisu ni najmanje cijenili smjer kojim je krenuo njihov sin. Jennyna obitelj, von Westphalen, sigurno nije bila impresionirana debelim skorojevićem, koji se udvarao njihovoj kćeri. No, vjenčali su se 1843. godine, i slijedećih je nekoliko desetljeća Jenny redovito pisala svojoj obitelji o svom jadnom životu s Karlom.
Uostalom, čovjek je smrdio i bio je prekriven otvorenim ranama, od kojih su neke bile oko njegovih prepona. Jenny bi probadala i isušivala čireve, onda bi se Karl potrudio pronaći način kako bi otpjevao serenadu svojoj jadnoj ženi, pa bi onda "vodili ljubav". Čak i usred svog tog nevjerojatnog siromaštva i prljavštine, Marxovi su imali sedmero djece. Najvjerojatnije zbog bijede, u koju su bili uronjeni, Karl je svjedočio smrti četvero, od svojih sedmero djece.
Preuzimajući Epikura, veze nisu bile Karlova stvar. Nastavio je neprestano pisati o nadolazećoj revoluciji, koja mu je omogućila bijeg od obitelji. U jednom trenutku, bili su toliko siromašni, da su Jenny i Karl morali dijeliti prljavi krevet sa svojom sluškinjom:
Karl i vrag
Epikurova logika dala mu je opravdanje kako nema razloga za brigu o bogovima. Religija je, stoga, bila samo jednostavno manifestacija materije, koja koči put prema komunističkoj utopiji. Karl je uzeo vjerske stvariu svoje ruke.
Oba roditelja su mu bili Židovi, ali su se preobratili na luteranstvo radi praktičnosti. Karl je mrzio sve religije, a posebno je mrzio judaizam. Unatoč svemu ovome, sigurno je pogrešna tvrdnaj kako je Marx bio ateist.
Postojao je jedan entitet kojemu se klanjao i od kojega je tražio vodstvo:
https://intellectualtakeout.org/2024/07/karl-marxs-obsession-the-devil/
Marxova opsjednutost vragom se nastavila tijekom cijelog njegova života. Dvije Marxove kćeri su izvršile samoubojstvo, zajedno sa svojim muževima. Bilo je to prilično mračno mjesto, to kućanstvo Marxovih. Bilo je tu prljavštine, otvorenih rana, služavke koja je dijelila krevet s mamom i tatom; kao i tatine fascinacije samim Vragom, koji bi sjedio s njima za stolom.
Licemjerje svega vezano uz Marxa je očito. Ako je Marx štovao Sotonu, onda to znači kako je (dok se predstavljao kao pobožni ateist) svom bogu ipak dao iznimku - princu tame. Marx je znao kako će pakao koje će pokrenuti revolucijama dovesti do mnogih zločina, silovanja, mučenja,ubojstava - i da to može biti samo vražje djelo.
Obožavanje Sotone mora biti poseban izvor boli za Marxa. Epikur ne bi bio impresioniran.
Pravo izbijanje
Ovdje bi bio kraj drugom dijelu ovog teksta o revolucijama. Ostaje doduše još jedna, ali to kasnije.....Cilj ovog dijela je bio steći uvid u to kako su misaoni procesi Karla Marxa doveli do nastanka toksične ideologije. Daleko od svog izvornog djela, Marx je preuzeo dijelove Demokrita, Epikura i Hegela, one koji su mu se svidjeli i spojio ih zajedno, samo kako bi nastao...Marksizam.
Znamo da je Pruska bila posebno fascinirana Francuskom revolucijom, te su se Fichte, Hegel i Marx oslanjali na povijesne događaje tog razdoblja, kako bi razvili neku vrstu "revolucionarne teorije". Bizarno, svi su ti ljudi većinu svojih revolucionarnih istraživanja obavili na Sveučilištu u Jeni, mjestu gdje je Napoleon potpuno ponizio Prusku. Znamo kako su Hegel i Fichte bili tvrdokorni pruski lojalisti, te je njihova filozofija bila posvećena osiguravanju pruske nadmoći u cijeloj Europi. Međutim, Marx je stalno osuđivao prusku državu. Njegova je osuda bila posebno čudna iz više razloga:
- Njegova supruga bila je iz pruske aristokracije. Neprestano je pisala svojoj obitelji, stvarajući tako potencijal za povratnu komunikaciju s Pruskom;
- Njegov šogor bio je ministar unutarnjih poslova Pruske (taj back-channel bi bio ekvivalent pruskoj CIA-i, u to vrijeme);
- Stieber, šef pruske tajne policije (Gestapo), neprestano je putovao u London kako bi pazio na Marxa;
- Marxov najbliži prijatelj, Friedrich Engels, upravo je završio službu u pruskoj vojsci prije nego što je uspostavio vezu s Karlom.
Konačno, nakon revolucija 1848. godine, pruski “marksisti” su pobjegli su iz svog kraljevstva, u sigurnost Amerike. Poznati kao “48ersi” i “Crveni republikanci”, Marx je održavao neprekinutu komunikacijsku liniju s tim ljudima. Neki od njih uključuju: Charlesa Pfizera, i buduće bankare Kuhn, Loeb & Co. Potonja bankarska tvrtka odgovorna je za uspostavu američkih federalnih rezervi.
Da li je Marx bio pravi komunistički revolucionar, ili je bio obični pruski operativac? Svakako je to bio čovjek koji je predvši svoj doktorat u Jeni, stvorio komunistički revolucionarni priručnik, toliko radikalan da je gotovo spalio Europu do temelja, neposredno prije nego što je Pruska pokrenula svoju vojnu kampanju kako bi ponizila Dansku, Austriju i Francusku. Da li je neprijateljstvo između Marxa i Pruskog Carstva bilo stvarno, ili jednostavna smicalica, kako bi se mogla uvjerljivo poricati?
Bez obzira na sve, Marx je bio vjeran svojoj ideologiji, sve do svoje smrti. Njegov ateistički život u siromaštvu, bijedi, nevjeri, obožavanju Sotone i lošoj higijeni, postao je primarnim arhetipom za sve buduće marksističke revolucionare. Kada danas pogledamo Antifa prosvjednike, koji mijenjaju spolove i pokušavaju spaliti zapadnu kulturu i "osloboditi se onoga što je bilo", možemo to zahvaliti njihovom idolu - Karlu Marxu.
Ali, treba se zapitati što se dogodilo s idejom kako živimo u prekrasnom utopijskom epikurejskom vrtu?
Unatoč užasnom Marxovom životu, debeli, aljkavi gad i dalje je vjerovao kako je njegova moćna revolucija pred vratima. Budući da mu je četvero djece umrlo, od toga dvije kćeri samoubojstvom, zatim odbacivanje svog i služavkinog kopileta, kao i probušeni čirevi po preponama - Marx je uvijek vjerovao kako je komunistička utopija prosto neizbježna stvar u budućnosti.
Drugim riječima, Marxov epikurejski utopijski vrt bio je u njegovoj glavi. Bio je prvi čovjek koji je bio zaražen onim što danas poznajemo kao "Virus probuđenog uma". Ali, tek je 1917. godine prava epidemija ovog razornog virusa raznijela čovječanstvo.
(Ako se želimo osloboditi nadolazeće marksističke revolucije s kojom se svi suočavamo, moramo razumjeti kako razmišljaju Ujedinjeni narodi i njihov prvi partner, Svjetski ekonomski forum. Kada poznajemo umove luđaka, možemo razviti smislenu strategiju za obračun s njima. Ovaj tekst nikako ne bi bio izvediv bez nevjerojatnog i obimnog rada, koji je lako dostupan na internetu. Dolje navedena predavanja pružaju daleko više pojedinosti i uvida u razvoj Marxovog militantnog virusa probuđenog uma. Naravno, postoji i treči dio ovog teksta, no ipak malo prije toga odmorite....)
Prvi video nudi dublji pogled na Epikura. Sjajno predavanje Leanorda Peikofa. Cijeli niz predavanja je odličan, ali Epikur u ovom videu počinje na 06:30:
Vjerojatno najbolji sažetak Marxova života daje TIKHistory. Ova prezentacija na temu: “Pravi život Karla Marxa” traje 2 i pol sata, ali ne prestaje pružati zapanjujuće informacije o šaljivcu koji je bio Karl Marx. Sve pružene informacije u potpunosti su izvorne s poveznicama u stvarnom vremenu. Ovo se toplo preporučuje za gledanje:
Na kraju, od istog autora, predlažem njegovu prezentaciju o “dijalektičnom materijalizmu”. Od Hegela do Marxa, dijalektika je ideološko smeće. Hegel je svojom ideologijom opravdavao stalni rat, dok je Marx služio za opravdavanje stalne revolucije. Danas Pruska više ne postoji, ali njen kult cvjeta u dvoranama UN-a i ReichsWEF-a. Ovaj video s TIKhistoryja morate poslušati, kako biste dublje razumjeli što je smeće dijalektizma:
3. KRAJ POVIJESTI
Kolaps Rusije i njezina kasnija transformacija u Sovjetski Savez je vjerojatno bio jedan od najtragičnijih događaja u modernom dobu. Međutim, u to je vrijeme globalistička prosvijećena klasa uživala u tom kolapsu, kao i kraju povijesti stare Rusije.
Što stoji iza uspješne boljševičke revolucije? Bilo je to prvi put na svijetu da je virus probuđenog uma ne samo srušio vladu, već je uspio poinstalirati socijalističku utopiju, istu onu koju je Karl Marx zamislio još 1848. godine. Sovjetskom Savezu je trebalo više od 70 godina kako bi propao, što je i dalje najdulje vođena komunistička diktatura u povijesti.
(Napomena: neki bi mogli tvrditi kako je KPK nadživjela Sovjetski Savez. No, to je netočno jer je Kina i KPK sredinom 1960-ih bila propala država, i da nije bilo univerzalne pomoći Henryja Kissingera i Nixonove administracije , KPK bi odavno nestao)
Nitko ne bi trebao gledati na 70-godišnje postojanje SSSR-a kao na nešto spektakularno. Komunizam je neproduktivan i demoralizirajući sustav. Eliminira unutarnji duh pojedinca, te stvara i postiže zamjene putem poticajne prisile. Kada su boljševici osvojili Rusiju, međunarodni socijalist George Bernard Shaw to je savršeno sažeo:
Drugim riječima, jedini razlog zašto je Sovjetski Savez nastao bilo je zbog preuzimanja postojećeg kapitala, sakupljenog kroz gotovo 800 godina ruske povijesti. Tisućljeća vođenih bitaka, poljoprivredni razvoj i industrijska postignuća ruskog naroda i kulture - ukrali su i rebrendirali marksistički revolucionari.
George Bernard Shaw nije htio ići u Rusiju dok su boljševici završavali rusku povijest. Predobro je znao užase koje će tamo vidjeti. Želio je pričekati dok brutalnost revolucije ne završi i vidjeti prekrasan gotov proizvod blistavog novog Sovjetskog Saveza.
1917. godina je zaista bila 'nulta godina' za Rusiju. S više od 13 milijuna mrtvih i daleko više zatočenih po gulazima - Rusija je postala neopterećena onim što je bila i mogla je početi ispočetka.
Ovaj tekst opisuje događaje koji su doveli do boljševičke revolucije, kao i istaknuti uzorak vrlo sličan Francuskoj revoluciji. Uočiti će se igra skrivena naočigled....ujedno ćemo naići na iste likove koji pokušavaju implementirati istu igru danas diljem zapadne civilizacije.
Veliki pruski sendvič
Ovdje je ocrtan trajni geopolitički sendvič u kojem se našla Pruska. Čim je Fridrik Veliki postao kralj, odmah je doveo Austrijance u red, ali to nije otklonilo sve njegove prijetnje. Na zapadu se nalazilo moćno francusko carstvo sa svojim kolonijama, globalnim trgovačkim putovima i izuzetno snažnim domaćim gospodarstvom. Na istoku je bila Rusija, kopnena masa s gotovo beskonačnim resursima i ljudima.
Britanija je u 18. stoljeću postala vazalna država pruskim interesima. Britanska kraljevska obitelj bila je njemačka, prevladavajuće banke u londonskom Cityju bile su njemačkog podrijetla ili točnije, bivših hanzeatskih trgovaca. Nizozemska kraljevska obitelj bila je iz Frederickove kuće Orange. Poljaci, Danci, Šveđani, Španjolci, Portugalci i druge regije postali su sporednim igračima. Po Frederickovu mišljenju, Francuzi i Rusi predstavljali su jedinu pravu kontinentalnu prijetnju Pruskoj.
Fridrik se nije bojao rata, a francuskim i ruskim snagama pružio je čvrsto skrovište tijekom Sedmogodišnjeg rata. Ali, kao što je jednom rekao pruski general Carl von Clausewitz: "Rat je vođenje politike drugim sredstvima". Iako pobjeda na bojnom polju smanjuje moć vašeg neprijatelja, ona je rijetko kada i konačno rješenje. Kako bi se Pruska zauvijek oslobodila svog geopolitičkog sendviča, Francusku i Rusiju trebalo je na sve moguće načine potisnuti u zaborav.
Tijekom Fridrikove vladavine, on se briljantno pozabavio ruskim pitanjem. Nasljednik ruskog prijestolja, Charles Peter Ulrich, je na Fridrika gledao kao na idola. Fridrik je tu činjenicu odlučio iskoristiti u svoju korist, te je pozvao je starog pruskog generala neka ruskom nasljedniku pošalje svoju ženu i kćer (možda točnije, platio mu je za to):
https://erenow.org/biographies/catherinethegreat/3.php
Sofija je na kraju okrunjena kao Katarina, carica-supruga ruskog cara Petra III. Katarina je bila predana studentica prosvjetiteljstva i počela je mrziti sve u vezi sa svojim novim mužem. Ubrzo je Katarina izgradila cijeli plan kako bi ga svrgnula. Car je bio uhićen, prisiljen na abdikaciju, a kasnije je ubijen. Ubrzo nakon toga, pruska princeza Katarina Velika preuzela je prijestolje i bacila sav svoj prosvijećeni despotizam na Rusiju.
https://www.worldhistory.org/Catherine_the_Great/
Uzgred, Katarina i Fridrik potpisali su pakt koji je dopuštao njemačkim poljoprivrednicima neka migriraju u Rusko Carstvo, te neka slobodno obrađuju dijelove zapadnoruske zemlje. Nijemci su odbijali integraciju i postali su kolokvijalno poznati kao “ruski Nijemci”. Zemlja je kasnije postala poznata kao Ukrajina. U Drugom svjetskom ratu je Hitler je nudio njemačke putovnice svakome unutar teritorije Ukrajine, svakome tko se želio pridružiti nacističkoj stranci.
Bez obzira na sveo, Frederick je učinkovito neutralizirao rusku stranu sendviča. U prvom dijelu teksta su opisane nevjerojatne podudarnosti, koje su povezivale Fridrika, masonstvo i Francusku revoluciju. Tijekom Fridrikove vladavine, Francuska i Rusija postupno su uništene iznutra. Fridrik nije doživio kraj francuskog monarha, ali nije niti trebao, jer je trulež već nastupila.
Tako je Frederick uništio Veliki pruski sendvič iz 18. stoljeća.
Međutim, samo je 19. stoljeće bilo sasvim drugačija priča.
Motiv
Pruska je bila zaluđena proučavanjem psihologije masa tijekom Francuske revolucije. Na Sveučilištu u Jeni - Fichte, Hegel i Marx su objavili različite radove, analizirajući pokretačku snagu koja stoji iza mehanike revolucije. Zaljubljenost nije bila besmislena. Svrha je bila rastaviti Francusku revoluciju na njezine sastavne dijelove. Metoda se sastojala u pokušaju povezivanja sastavnih dijelova, s filozofskim objašnjenjima, o ljudskom stanju. Krajnji zadatak je bio izgraditi psihološko oružje koje će, kada se aktivira, uništiti ciljanu naciju iznutra. Pruska je uvijek bila na ratnom putu. Umjetnost revolucije postati će nezaustavljivo i nevidljivo oružje.
Francuska je općenito obrađena u prvom dijelu ovog teksta. Propast Francuske je započela gubitkom i razbijanjem zemlje, u Sedmogodišnjem ratu, kako bi na kraju carstvo propalo s Francuskom revolucijom. Ponovno su pali u komunističkoj revoluciji, 1848. godine. Opet su pali pod Bismarckom 1871. godine. Sve do 19. stoljeća, Veliki pruski sendvič bio je slobodan od francuske prijetnje. Ali, Rusija nije bila Francuska, a carstvo je bilo na rubu čarobne transformacije.
Prvo, Rusija je bila ta koja je zaustavila Napoleonov pohod na istok 1812. godine, a ne Pruska. To je bio katastrofalan poraz za francuskog tiranina. Drugo, u komunističkim revolucijama 1848. godine je Rusija ponosno stajala iznad Europe, spremna pomoći svakoj naciji od pošasti virusa probuđenog uma. Rusija je postala svijetla i opasna supersila.
https://www.imrussia.org/en/society/647-nicholas-i-and-1848
Ovo je za Prusku bila krajnje neprihvatljiva situacija. Stoljeće ranije, Fridrik Veliki i Katarina Velika, dijelili su prosvijećenu strast prema svojim carstvima. Do 1848. godine je Rusija na sebe gledala kao na spasitelja Europe. Da stvari budu još gore, Rusija je razmišljala o reformama, koje bi svoju političku ideologiju uskladile s Amerikom.
1854. godine je Rusija pretrpjela strašne gubitke u Krimskom ratu. Car Aleksandar II je shvatao kako je njegovo carstvo zaostalo, u usporedbi sa zapadnom Europom. Bile su potrebne brze i opsežne reforme.
Car Aleksandar II i Abraham Lincoln održavali su prisniju komunikaciju u mnogim prilikama. Tijekom građanskog rata, Rusija je otvoreno podržavala Lincolna. Sa druge strane, Britanci su tajno podržavali Jug tijekom građanskog rata, dok su se otvoreno izjašnjavali neutralnima. Britanski propagandni strojevi su se pokrenuli, užurbano demonizirajući savez između Lincolna i Rusa:
Istovremeno, 1871. godine, je židovsko-njemački bankar i povjerenik Otta von Bismarcka, Gerson von Bleichroder, bio zauzet posredovanjem u kupnji američkih državnih obveznica, koje su bile u slobodnom padu tijekom građanskog rata. Čineći to, pruska je aristokracija otkupljivala Lincolnov dug iz građanskog rata po vrlo povoljnim cijenama, u nadi kako će ostvariti veliku dobit na račun novonastale američke nacije.
(Napomena: naslijedna tvrtka Bleichrodera je zaposlila Georgea Sorosa pri njegovom prvom bankarskom poslu. Danas su Soroseve aktivnosti poznate, ali "Bleichroder" zvuči jezivo poznato, slično "BlackRocku", za kojeg se čini kako se bavi suvremenom verzijom Bleichroderovih transakcija i manipulacija iz 19. stoljeća.)
Bez obzira na sve ovo, razmjeri onoga što se događalo tijekom ovog razdoblja, polako dolaze do izražaja. Rusija se reformirala, vojno se povezivala i prihvaćala političku ideologiju sličnu američkoj. Britanija i Pruska bile su s druge strane medalje. Kada bi Rusija i Amerika uspješno uspostavile kapitalističko partnerstvo, njihov bi ekonomski savez bio bez premca u nadolazećim stoljećima. U isto vrijeme bi Pruska, ali i britanski merkantilizam, bili bi bačeni na smetlište povijesti.
Da je Hegel tada bio živ, odmah bi identificirao razliku između Rusije i Pruske kao “dijalektički ideal”. Rat bi bio jedino sredstvo napretka. Kao što je Napoleon otkrio 1812. godine, otvoreno objaviti rat Rusiji bilo je samoubojstvo. Umjesto toga, Karl Marx je "pobjegao" u siromaštvo u London, i prenio je svoj "dijalektički materijalizam" na neke od najutjecajnijih ljudi u Britanskom Carstvu; što je zaista izvanredna "slučajnost".
Marksistička mehanika
Bez sumnje, Pruska se trebala suočiti sa problemom, odnosno morala je uništiti ambiciju cara Aleksandra II u želji za reformama, kako bi postao drugi američki eksperiment. Nisu to mogli učiniti u otvorenoj bitci, nego samo cijepanjem Rusije i uništavanjem carstva iznutra - revolucijom. Na taj je način Pruska još uvijek mogla zadržati uvjerljivu mogućnost poricanja.
Vraćamo se pruskom glavnom špijunu u tom razdoblju - Wilhelmu Stieberu. Stieber je skupljao obavještajne podatke iz cijele Europe za svog šefa, kancelara Bismarcka. Bilo je to na vrhuncu ratova Pruske s Austrijom, Danskom i Francuskom - to je dovelo do ujedinjenja Njemačke, poznato kao Drugi Reich.
Kako se točno Pruska namjeravala pozabaviti problemom reformi i usponom Rusije pod Aleksandrom II.?
Pokušaj atentata #1
Veza između Aleksandra II. i Lincolna prekinuta je Lincolnovim ubojstvom. Iako to nije prekinulo veze između dva naroda, označilo je početak kraja ruske reforme. Stieber i Bismarck bili gadno angažirani oko toga i grozničavo su radili na potkopavanju Rusije, makar i putem atentata. Pojednostavljeno rečeno, šef pruske CIA-e iz 19. stoljeća ne samo da je znao za predstojeći pokušaj atentata na ruskog cara, već je dobio upute od svog kancelara da dopusti da se taj čin dogodi, iz "političkih razloga".
Zvuči poznato?
Neuspjeli pokušaj atentata razdvojio je Francusku i Rusiju, a rusko osiguranje je pojačano kako bi zaštitilo čovjeka koji je obećao učiniti Rusiju velikom!
U međuvremenu, vratimo se u Britaniju
Osim neobičnog pokušaja ubojstva, Stieber je pomno pazio na aljkavog i debelog Prusa, koji je živio grozno bijednim životom u Londonu. Iz nekog razloga, Karl Marx, prvi čovjek koji je bio zaražen vlastitim virusom probuđenog epikurejskog uma, bio je osoba od interesa za Stiebera. Stieberu se nije sviđalo stanje Marxova doma, miris njegovog tijela, otvorene rane koje su Marxa sprječavale da pravilno sjedne. No, jako su ga zanimali odnosi koje je Marx uspostavljao, posebice one veze koje su iskazivale svoju mržnju prema Rusiji:
Čudno je kako je Marx razvio mržnju prema Rusiji otprilike u isto vrijeme kada su Stieber i Bismarck pokušali izvršiti atentat na cara Aleksandra II. Njegov prijezir prema svemu što je rusko privukao je pozornost nekih ozbiljno utjecajnih britanskih političara:
https://postflaviana.org/wolfgang-waldner-marx/
Dok je David Urquhart bio zauzet zarazom i radikalizacijom ruskih revolucionara virusom probuđenog uma, Marx je svoju pozornost usmjerio na britanskog premijera, lorda Palmerstona:
Urquhart je bio otvoreni kritičar Palmerstona, tvrdeći kako je bio caristički agent. Marx se zapravo slagao sa Urquhartom. Međutim, javna svađa između Marxa, Urquharta i Palmerstona, nije bila ništa više od reklamnog trika. Svi su ljudi na Rusiju gledali kao na nadolazeću prijetnju. Javna kritika Palmerstona jednostavno je omogućila novinama neka javno objave ovaj spor, bacivši tako jarko svjetlo na rusko pitanje i uvjerivši ljude u moguću rusku invaziju.
Drugim riječima. Rusija-Rusija-Rusija je bila živa i zdrava prije više od 150 godina. Zvuči poznato?
Možda je najčudniji aspekt propagandne kampanje bilo podrijetlo svjetonazora Urquharta i Palmerstona. Obojica su bili učenici utilitarističke filozofije Jeremyja Benthama.
http://american_almanac.tripod.com/palmzoo2.htm
Panoptikum
Uz ovakav citat, čovjek se pita da li je Jeremy Bentham bio inspiracija za eksperimente dr. Faucija s Beaglovima. Tko je bio taj čovjek i kakva je bila njegova ostavština? Kakav je bio Benthamov svjetonazor?
https://www.earlymoderntexts.com/assets/pdfs/bentham1780.pdf
Pa, retorika mu je počivala na priči o bolu. To je bila čista preslika Epikura i njegovog razvoja komune. Bentham je odlučio fizički prenijeti epikurejski koncept egoističkog hedonizma u doba prosvjetiteljstva. Njegova vizija epikurejskog vrta, zapečaćenog od vanjskog svijeta, nije bila vizija komune - nego zatvora.
U osnovi Benthamovih misaonih procesa bila je ideja da je kazna oblik boli, te je stoga treba eliminirati iz društva. Na temelju toga, Bentham je pozvao na ukidanje ropstva, smrtnu kaznu i novi kazneni zakon koji dekriminalizira brojne nezakonite prakse.
U nizu eseja, pod naslovom "Offences Against One's Self", Bentham se zalaže za legalizaciju homoseksualizma, lezbijstva i masturbacije. Međutim, Benthamova utilitaristička filozofija također je pozivala na legalizaciju poligamije, pederastije, bestijalnosti i niza drugih neukusnih seksualnih praksi.
http://www.columbia.edu/cu/lweb/eresources/exhibitions/sw25/bentham/index.html#37
Bentham je također bio žestoki intelektualni protivnik američke revolucije, iako je to bio trenutak u kojem su se Amerikanci oslobađali stega britanskog ropstva. Teoretski, njegova je filozofija trebala podržavati slobodu za američke domoljube.
Bentham je možda prezirao američke patriote, ali Francuska revolucija bila je sasvim druga priča. U korespondenciji s jednim od francuskih revolucionara, Bentham je ponudio zanimljiv prijedlog:
http://files.libertyfund.org/files/2085/Bentham_0872-10_EBk_v6.0.pdf
Bentham je bio opsjednut stvaranjem kaznenog zakona i zatvorskog sustava. Troškovi zatvora bili bi besplatni za državu, jer bi zatvorenici bili upućeni na težak rad, koji bi im osiguravao osnovnu razinu egzistencije.
Ako se poslužimo Benthamovom filozofijom, kazna je bila nanošenje boli, a time i zla. Međutim, sve vrste životinja trebaju određenu razinu produktivnosti, kako bi preživjele. Rezonirao je kako bi zatvorenici mogli pobjeći od kazne tako što bi sami proizveli svoju egzistenciju radom, umjesto da ovise o državi za svoje preživljavanje. Za njihov rad bi bili nagrađeni hranom, skloništem i određenom razinom zaštite. Zatvorenici stoga više nisu bili kažnjavani, već rehabilitirani, kako bi postali produktivni članovi društva. Ako je zatvor pritom zaradio, neka tako i bude.
Unatoč Benthamovoj logici kako se zatvorenici ne kažnjavaju, ključ Panoptikuma bila je percepcija 24-satnog nadzora. Nijedan zatvorenik ne bi bio slobodan od svevidećeg oka stražara, postojao taj stražar fizički, ili ne.
Bentham je čak napravio i vlastiti logo za Panoptikum:
Bentham je prvo otputovao u Rusiju kako bi izgradio svoj Panoptikum u ime Katarine Velike. Zatim je zamolio francusku revolucionarnu vladu neka ga postave za upravitelja vlastitog zatvora, ukoliko ga sagrade u Francuskoj. Zatim je svoju pozornost ponovno usmjerio na Britansko Carstvo. Zatvori su u Engleskoj bili pretrpani tijekom kasnih 1700-ih, a Bentham je tvrdio kako treba izgraditi Panoptikume po cijeloj Britaniji, umjesto da zatvorenike šalju u Australiju.
Panoptikum, koji je on zamislio zapravo nikada nije izgrađen, ali on je bio toliko uvjeren u svoju viziju, te je putovao svugdje uokolo, s nadom kako će upoznati svog intelektualnog idola, Fridrika Velikog.
Kada pogledamo u filozofiju Jeremyja Benthama, vidimo kako je on jednostavno proizvod svog vremena - prosvjetiteljstva i masonerije. Ne samo da je zadržao epikurejski pogled na svijet, već je rezonirao sa svjetonazorom svog intelektualnog idola, Fridrika Velikog. U Berlinu je Bentham bio mala riba, u vrlo velikoj prosvijećenoj bari, te je učinio sve kako bi ugodio svom masonskom gospodaru Fredericku. Možda su tu Benthamovi štićenici razvili patološku mržnju prema Rusiji. Ali, to nije imalo nikakve veze sa zaštitom britanskih interesa, već s oslobođanjem Fridrika istočne kriške Velikog pruskog sendviča.
Sredinom, i do kasnih 1800-ih, Karl Marx, David Urquhart i Lord Palmerston bili su zajedno u Londonu i radili na točno tom problemu: Rusija. Rusija. Rusija.
Pripremanje Carstva za revoluciju
Marxove revolucionarne novine prevedene su na ruski, i distribuirane putem podzemnih revolucionarnih kontakata Davida Urquharta, diljem Rusije. Većina literature našla je put do sveučilišta, gdje je marksističku revolucionarnu teoriju spremno prihvatio cijeli niz profesora i studenata.
Cilj je bio ponovno stvoriti iste uvjete koji su doveli do Francuske revolucije. Međutim, postojao je mali problem s tom misijom. Za razliku od francuskog kralja (stoljeće ranije), car Aleksandar II pokušavao je reformirati Rusiju kako bi postala sličnija Americi; kapitalističko društvo slobodnog tržišta. Oslobodio je kmetove i prihvatio stvaranje industrijskog kapitala, koji će Rusiju učiniti velikom i izgraditi moćnu srednju klasu, koja će kmetove izvući iz siromaštva.
Marksistički revolucionari nisu imali ništa od toga. Kako bi mogli preuzeti Rusiju, ako bi kmetovi postali dio nove, marljive Rusije? Sama baza na koju bi se mogli pozivati - "potlačeni" - bila bi podignuta iz siromaštva i ne bi se imala na što žaliti. Drugim riječima, marksistima je bilo potrebno neka ljudi ostanu potpuno siromašni, na rubu gladi, kako bi oni stekli svoju ideološku moćnu bazu. Postojalo je samo jedno rješenje za ovu zagonetku - ubiti cara.
Već je spomenut prvi atentat na cara Aleksandra II. Stieber i Bismarck bili su itekako svjesni plana atentata, te su dopustili provođenje plana, kako bi stekli geopolitičku prednost. Kada ne uspijete iz prve, onda pokušate ponovo:
Godine 1881., marksistički revolucionari konačno su uspjeli ubiti Aleksandra II. Bacili su bombu na njega i pritom mu raznijeli noge. Sa stražarima je uspio pobjeći s mjesta događaja, ali je sat vremena kasnije preminuo. O ovoj užasnoj vijesti je odmah izvješten cijeli svijet, uz drečave detalje.
Ovo je bio ruski događaj 09/11 i označio je početak kraja velikog ruskog carstva.
Polarizacija naroda
Za mnoge, uključujući i Marxa, pokušaj atentata bio je početak nečeg posebnog. Mislili su kako je Rusija na rubu revolucije i kako će njihova komunistička retorika trenutačno transformirati carstvo u komunističku utopiju. Nisu mogli više pogriješiti.
Kada je car Aleksandar III okrunjen, bio je odlučan u namjeri samljeti marksiste u prašinu. Članovi marksističke terorističke organizacije Narodnaya Volya (NV), uhićeni su i povješani, zbog svoje uloge u ubojstvu na njegova oca. Aleksandar III nastavio je uhićivati sve koji su bili povezani s NV-om, što je rezultiralo s više od 10.000 uhićenja, u sljedeće tri godine.
Ta je politika izrodila novi strah u ruskom društvu. Svi su viđeni kao potencijalni “domaći teroristi”, te su bili nadzirani od strane tajne policije. Povjerenje među susjedima se raspršilo, svi su počeli misliti kako ih svevideće oko prati 24/7. Benthamov Panoptikum se uvukao u rusko društvo na druga vrata, te je time postupno razbijeno društveno tkivo.
Aleksandra III to nije pokolebalo i nastavio je uskraćivati Rusima slobode koje im je dao njegov otac. Ne samo da je slomio slobode naroda, već je također pokušao preokrenuti politiku svog oca, uključujući emancipaciju kmetova. Sve je to djelovalo protiv Aleksandra III, jer je ugnjetavanje samo hranilo bazu njegovog marksističkog neprijatelja, Narodnaya Volya.
Marksističke terorističke aktivnosti nastavile su se sljedećih nekoliko desetljeća. Učinjeno je nekoliko pokušaja Aleksandra III. 1887. godine je razotkrivena zavjera za atentat na Aleksandra III. Alexander Ulyanov optužen je za sudjelovanje u ovoj zavjeri, te je obješen, po kratkom postupku. Uljanov je bio stariji brat Vladimira Lenjina. Njegovo pogubljenje omogućilo je Lenjinu da od svog brata stvori mučenika i pruži nadahnuće za njegove buduće boljševičke revolucije.
Atentat na Aleksandra II. možda nije odmah pokrenuo revoluciju, ali je svakako pokrenuo kotače.
Ekonomija u opadanju
Iako je Aleksandar III bio opsjednut slamanjem marksističkih terorista, to je imalo užasnu ekonomsku cijenu.
Reforme njegova oca su poništene, stvaranje kapitala u Rusiji je zaustavljeno. Šira ekonomija počela je propadati, a životni standard masa naglo je opao. Narod se sada dobrovoljno počeo okretati Aleksandrovim neprijateljima.
Početkom 1900.-h trulež je nezaustavljivo navalila.
Vojno poniženje
Slično padu francuskog monarha, Rusija je sada još trebala pretrpjeti najveće poniženje od svih. Na Dalekom istoku, Japan je širio svoje komercijalne interese po Aziji. Oni su se otvoreno zamjerali Rusiji. Ovo je bio prvi put da jedna azijska nacija pljuje po europskoj sili.
Rusija i Japan objavili su rat, a svijet je mislio kako je gotovo nemoguće da će u ratu Japan trijumfirati.
Vojni poraz Rusije od Japana, katapultiralo je rusko carstvo u građanski kaos.
Ruski marksisti mislili su kako je ovo njihova prilika. Do 1905. godine imali su ogromnu bazu među stanovništvom, i bili su uvjereni da mogu postići isto ono što je i njihovim francuskim kolegama uspjelo davne 1789. godine.
Umijeće revolucije nije tako jednostavno
Činilo se kako je revolucija iz 1905. godine bila sporadičan događaj, ali stvari su se kuhale jako dugo vremena.
https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zwxv34j/revision/2
Od svih mjesta na svijetu, Lenjin je 1904. godine živio u egzilu baš u Londonu. Nema dokaza koji bi sugerirali kako ga je kontrolirao jedan od rusofoba iz britanske elite, a čini se da su ga događaji koji su se odvijali u Rusiji zatekli nespremnog. Vratio se u Rusiju u nadi da će uništiti Carstvo i uspostaviti komunističku utopiju, zajedno s mnogim svojim drugovima.
Stvari su postale jako ružne 1905. godine, kada su ruski vojnici otvorili vatru na demonstrante, ubivši do 200 ljudi i ranivši mnogo više. To je bio san za marksističke revolucionare, koji su iskoristili smrt i sukobe za poticanje nove revolucije. Zaista su mislili kako je konačno došlo njihovo vrijeme.
No, ispalo je da su marksisti jednostavno iskočili iz tračnica. Njihov neuspjeh bio je rezultatom međusobnih i unutarnjih sukoba, kao i činjenice da je car Nikola II bio razuman i voljan provesti reforme. Ljudi su bili spremni prihvatiti Nikoline reforme i nastaviti pokušavati graditi svoj put prema prosperitetu. Marksisti su nudili samo krvoproliće i pakao, te je ruski narod ipak shvatio kako je Nikola II bolja opcija. Revolucija 1905. godine je bila još jedan komunistički neuspjeh.
Lenjin je uskoro ponovno pobjegao iz Rusije, misleći da ipak nikada neće vidjeti veliku rusku revoluciju. Još jednom je bio u krivu.
Spasitelj komunizma
Do kraja 1905. godine, jedina nacija koja se činila podložnom revoluciji i kolapsu bila je Francuska. Mnogi slobodni zidari i učenici prosvjetiteljstva bili su razočarani neprestanim neuspjelim marksističkim ustancima za koje su mislili da bi mogli transformirati civilizaciju u komunističku utopiju.
Marx je umro slomljen, debeo, jadnan, gubitnik. Vjerovao je da je revolucija pred vratima, ali do nje nije došlo za njegova života. Četvero njegove djece već je bilo mrtvo, a on nije imao zašto se nastaviti boriti u životu. Njegova epikurejska fantazija o poglavaru je bila virusom probuđenog uma, na koji je zapadna civilizacija izgleda bila imuna.
Lenjinov brat je bio mrtav i on je veći dio života živio u egzilu, ovisan o majčinom buržoaskom džeparcu. Nakon neuspjeha, 1905. godine, Lenjin i njegovi drugovi također su sumnjali u mogućnost komunističkog ustanka.
Virus probuđenog uma je izumirao. Međutim, ono što nisu uspjeli shvatiti bio je ključni sastojak koji nedostaje komunizmu. Taj je sastojak bio kredit, točnije jako puno kredita, i to od najkorumpiranijih svjetskih krunskih kapitalista.
Nakon što su pruske nasljedne kompanije Kuhn, Loeb, Warburg, Bleichroder & co izračunale mogući povrat uloženog kapitala, koji bi se mogao postići komunističkom revolucijom, Lenjinov život se mogao zauvijek promijeniti.
Nažalost, 20. stoljeće obilježilo je razdoblje u kojem se i čovječanstvo spremalo zauvijek promijeniti. Možda je ovaj dugački tekst uspio baciti malo više svjetla na marksističku revoluciju - u koju je zapadna civilizacija sada kolektivno uronjena.
Hvala na čitanju.
Nastavlja se.....spajanjem komunizma sa kapitalizmom.
Ukoliko želite razumijeti kakav je Lenjin bio čovjek prije nego što je postao slavan, toplo preporučujem još jedno briljantno predavanje TIKhistoryja o njemu:
Add comment
Comments