Otkrivanje drevne mudrosti

“Znate li da su stari Egipćani vjerovali kako je ljude od gline napravio njihov riječni bog?” pita Lewis u uvodnim rečenicama, odmah nas prenoseći u svijet u kojem je kreacija podjednako mistična, kao i rođena u blatu. Od samog početka, "Egipatska mitologija: Klasične priče egipatskih mitova", postavlja se kao pristupačna vrata kozmičkoj mašti jedne civilizacije. Mogu li ovi prepričavani mitovi "razbiti tamu neznanja" i probuditi nešto drevno, kao što autor obećava​. 

Povijesna tapiserija egipatskog mita

Mitologija starog Egipta jedna je od najstarijih i najutjecajnijih, bogata je to tapiserija satkana od pustinjskog pijeska, voda Nila i zvjezdanog neba. Lewisova knjiga, iako kratka, dotiče mnoge temeljne mitove ove civilizacije - od priča o stvaranju do kraljevskih legendi. Vraćamo se u prošlost "eonima" daleko, još kada su bogovi hodali među ljudima. Na ovim stranicama bog sunca Re (ili Ra) stvara svijet na blistav način, a božica neba Nut nadvija se nad zemljom u beskrajnom zagrljaju. Autor nije detaljno objasnio povijesni kontekst, pa mi dopustite da postavim scenu: egipatski mitovi nisu bili samo priče za laku noć, nego su bile ideološka podloga kulture koja je gradila piramide kao portale u vječnost. Dok Lewis ne daje opširan komentar o tome kako su se te priče razvijale, same priče daju naslutiti njihovu starost i svrhu. Vidimo to u štovanju životvornih poplava Nila, obožavanih kao Hapi, i u ritualu odmjeravanja srca s perom Ma'at, praksi koja naglašava koliko je moralni poredak bio središnji u egipatskom vjerovanju. Prepričavanja u knjizi implicitno prenose ovaj kontekst - svaki mit je nit u 3000 godina staroj tapiseriji religije, upravljanja i svakodnevnog života. Čitatelji koji tek upoznaju egipatsku predaju dobiti će uzorak legendarnih epizoda koje se protežu od stvaranja do pada faraona, čak i ako se moraju odvažiti dalje od knjige radi potpunije povijesne analize.

Stil pripovijedanja: od stvaranja do herojskih potraga

Lewis piše izravnim tonom knjige priča, kao da prepričava priče uz vatru. Stil pripovijedanja je deskriptivan i usredotočen na zaplet, a ne kitnjast. U "Priči o Reu", npr. izlazak sunca i prva zora stvaranja ispričani su jasno i kratko. U Lewisovoj prozi gotovo se može čuti tišina izlaska sunca u pustinji. "Sve što trebate učiniti jest početi čitati. Tada će se Thothova mudrost početi komešati u vama", oduševljen je autor u svom uvodu i doista su priče predstavljene na način koji više poziva na to unutarnje komešanje, nego na kritičku analizu. Proza daje prednost pristupačnosti nad poezijom; razmišljajte više u stilu učenog ujaka koji prepričava drevne legende jednostavnim jezikom, a ne kićenim prijevodom hijeroglifa. To knjigu čini vrlo pristupačnom — idealnom za početnike koji traže pregled egipatskih mitova bez znanstvenih dodataka. Međutim, iskusni ljubitelji mitologije mogli bi žudjeti za malo više uljepšavanja ili atmosfere. Ponekad sam se zatekao kako mentalno dodajem detalje i dramu koje je Lewis preskočio, poželivši da se nije zadržao na slikama (zlatna barka Ra koja plovi nebom ili jeziva tišina grobnice dok Anubis izvodi mumifikaciju). Ipak, jednostavnost ima svoj šarm: pripovijest brzo teče iz jedne priče u drugu, slikajući široke poteze bogova i smrtnika hrabrim, poznatim bojama.

Važno je da Lewis bira epizodnu strukturu umjesto kontinuirane sage. Svako poglavlje je samostalni mit ili legenda, a knjiga otprilike napreduje od kozmičkih mitova do herojskih ili moralnih priča. Ova odluka čini iskustvo čitanja više sličnim skakutanju između različitih izložaka u muzeju, a ne gledanju jednog epskog filma. Npr. nakon stvaranja i božanskih rasprava, iznenada se nađete u ljudskim dramama poput "Brodolomca", a zatim se opet vratite u božanske ludorije s "Horus: Osvajač Seta". Prijelazi se mogu činiti naglima - to su primijetili neki čitatelji koji su čeznuli za kohezivnijom narativnom niti. Po mom iskustvu, čitanje ovih priča u nizu činilo se kao kušanje kutije raznih čokolada: svaka s drugačijim okusom, neke tamnije ili slađe od drugih, ostavljajući povremeno jednu žudnju za određenom omiljenom (svakako sam želio više od sage o Izidi i Ozirisu!). S druge strane, ovaj format naglašava širinu egipatske mitologije. Ne zadržavamo se samo na dobro poznatim bogovima; Lewis također uključuje manje poznati folklor i povijesne legende, dajući potpuniji okus egipatske mitske mašte.

Ljubav, izdaja i uskrsnuće: mit o Ozirisu i Izidi

Nijedno istraživanje egipatskog mita nije potpuno bez priče o Ozirisu, Izidi i njihovom bratu ubojici Setu. Lewisovo prepričavanje "Priče o Izidi i Ozirisu" ističe se kao središnji dio knjige, sažimajući dramu i duhovnu dubinu koje egipatsku mitologiju čine tako uvjerljivom. Na ovim stranicama autor pripovijeda kako je dobronamjerni kralj Oziris podučavao Egipat umijeću civilizacije, samo da bi ga ljubomorni Set izdao i raskomadao. “Izida je pretražila zemlju uzduž i poprijeko tražeći dijelove Ozirisova tijela, odlučna da sama smrt neće imati konačnu riječ”, piše Lewis, prenoseći kraljičinu nepokolebljivu odanost. Ovaj citat zahvaća emocionalnu srž mita: ljubav i odanost doslovno spajaju slomljeni život. Izidina potraga — prikupljanje Ozirisovih razbacanih udova, ponovno sastavljanje i oživljavanje pomoću čarobnjaštva — opisana je u jasnoj, gotovo nenaglašenoj prozi. Ipak, ozbiljnost trenutka blista. Kao čitatelj, zastao sam razmisliti (ili kleknuti, prema Lewisovom pomalo prerevnom izrazu) o ovoj sceni. Evo jednog mita koji se direktno suočava sa smrtnošću; Ozirisovo uskrsnuće kao gospodara podzemlja istovremeno je trijumfalno okupljanje i žalostan kompromis.

Lewis s laganim dodirom obrađuje moralne i filozofske podstruje ove priče. On ne govori eksplicitno o tome što sve to znači, ali implikacije su tu. Oziris postaje vladar mrtvih, čime smrt zapravo postaje nastavak života pod pravednom upravom - ideja koja je duboko odjeknula u opsjednutosti drevnih Egipćana zagrobnim životom. U međuvremenu, Setova privremena pobjeda i konačni poraz od Horusa (sin Izide i Ozirisa) ilustriraju cikličku predodžbu pravde: zlo može dobiti bitku, ali naposljetku je red (Ma’at) ponovno uspostavljen. Pripovijest nas poziva na razmišljanje o temama izdaje, žrtve i ponovnog rođenja. Dok sam čitao Lewisov stav, zatekao sam se kako uspoređujem Ozirisovo uskrsnuće s drugim kulturnim mitovima o bogu koji umire i ustaje (Oziris predočava priče poput Perzefonina sezonskog povratka ili čak Kristova uskrsnuća u kasnijoj religijskoj predaji). Lewis ove usporedbe ne povlači eksplicitno, ali znatiželjni čitatelj može osjetiti univerzalnost: ideju da iz velike tragedije i gubitka može doći do obnove. Ako u knjizi postoji stih koji sažima ovaj etos, to bi mogao biti onaj koji opisuje Isisinu odlučnost - tiho inzistiranje da ljubav i red moraju prevladati nad kaosom. Svjedočanstvo je o snazi ​​mitskog pripovijedanja da nas čak i u izravnom prepričavanju emocionalna istina o Izidi i Ozirisu može dirnuti.

Kip Izide koja štiti Ozirisa, Walters Art Museum

Heroji, zlikovci i smrtnici: avanture s onu stranu bogova

Jedno ugodno iznenađenje u egipatskoj mitologiji jest u tome kako se odvaži izaći izvan carstva bogova i uključiti herojske i narodne priče s ljudskim likovima. Druga polovica knjige prelistava priče, kao što su: “Velika kraljica Hatšepsut”, “Avantura Sinuhea” i “Djevojka s ružičastocrvenim papučama”. Ove priče, iako manje kozmičke, nude prozor u vrijednosti i svakodnevne tjeskobe starih Egipćana. Čitaju se gotovo kao bajke ili povijesne legende, a Lewis ih prenosi u istom jednostavnom stilu.

Uzmimo "Djevojčicu s ružičastocrvenim papučama", šarmantnu priču koja se često naziva egipatskom pričom o Pepeljugi. Ovdje orao skida skromnu djevojačku cipelicu (obojenu crvenom bojom) i baca je u faraonovo krilo, navodeći kralja da izjavi: "Vlasnica ove malene papuče postat će moja kraljica." Ovaj izravan citat pokazuje Lewisovu sklonost da formulacija ostane jednostavna i usmjerena na priču; lako je zamisliti glas pripovjedača koji izgovara te riječi. Priča se dotiče poznatih tema o nagrađenoj sudbini i vrlini, pokazujući da su Egipćani mnogo prije Perraultove ili Disneyeve Pepeljuge pričali verziju priče o "izgubljenoj papuči". Bilo mi je divno što je Lewis ovo uključio, jer povezuje drevni mit s narodnom pričom - naglašavajući time kako mitologija nije samo o dalekim bogovima, već i o ljudskim snovima koji se mogu povezati.

Druge priče o čovjeku donose ozbiljniji pogled na moral. “Seljak i radnik” (koja je odjek poznate Priče o rječitom seljaku) i “Kradljivica blaga”, čitaju se poput parabola o pravdi i pameti. U njima se vidi jasan odraz etike egipatskog društva: vrijednost govorenja istine moćnicima, lukava pobjeda duhovitosti nad grubom silom i uvijek prisutno načelo Ma'at (istine i reda) koje vodi krajnjim ishodima. Jedna nas priča podsjeća da "samo srce lako poput pera može ući u vječni raj", prekrasan način prenošenja egipatskog vjerovanja da čist, pošten život vodi u blagoslovljeni zagrobni život. Ovaj stih, tiho ugniježđen u priči o sudu podzemlja, zadržao se u meni. Formulirano je tako jednostavno da bi ga dijete moglo razumjeti, a ipak sažima složen teološki koncept. Lewisova vještina ovdje je dopustiti da pouka priče izađe na vidjelo bez teškog objašnjenja. Kao čitatelj, cijenio sam što sam dobio povjerenje da povučem granicu od drevne scene vaganja srca do modernog razmišljanja o savjesti. Upravo u tim pričama smrtnika moralne i filozofske teme knjige najjasnije svijetle. Dok božanski mitovi predstavljaju velike kozmičke redove i kaos, ljudske priče svode lekcije na zemaljski život: marljivo radite, budite pošteni, poštujte bogove (ili barem prirodni poredak) i možda ćete uspjeti - iako ne uvijek na izravni način "dobri pobjeđuju, loši gube" na način koji danas očekujemo.

Zanimljivo je da neke od tih priča nose određenu moralnu dvosmislenost koja se čini iznenađujuće modernom. Kao što je jedan recenzent oštroumno primijetio, nekoliko priča dopušta da "loši" ili barem ne tako plemeniti likovi izađu naprijed, pod uvjetom da poštuju božanski poredak, ili pokazuju osobitu smjelost. Npr. pametan lopov mogao bi se obogatiti, ili bi lijepa, niskorođena djevojka slučajno postajala kraljica. Čitajući ih, iznenadilo me kako egipatski mit može prkositi našim očekivanjima 21. stoljeća o pravednosti pripovijedanja. Nije da pričama nedostaje morala - već da njihov moral odražava svjetonazor u kojem će sudbina i božansko nadjačati linearne ideje nagrade i kazne. Lewis, svaka mu čast, predstavlja ove ishode bez prosuđivanja, ostavljajući čitatelja neka razmisli o etičkim nijansama. Čineći to, knjiga poziva na razmišljanje o čitanju: čovjek ne može a da ne razmišlja o tome kako se te drevne vrijednosti mogu usporediti s našima.

Thoth i Khepri pobjeđuju Apophisa (Imenemsaufov papirus), Zbirka muzeja Louvre

Mitovi u komparativnoj perspektivi: Egipat i njegovi susjedi

Dok sam se kretao po Lewisovom zborniku, zatekao sam se kako mentalno uspoređujem egipatske mitove s grčkim i nordijskim pričama, koje su mi poznatije. Ova usporedna leća nije eksplicitno navedena u knjizi, ali se pojavljuje prirodno. Grčka mitologija (koju su popularizirali pisci poput Stephena Fryja) često se čini kao sapunica bogova s ​​ljudskim manama; nordijski mitovi (koji su prepričali Neil Gaiman i drugi) prepuni su propasti i junaštva pod hladnim sumrakom. Egipatska mitologija, kako ju je predstavio Lewis, izdvaja se tonom i fokusom. Intenzivno je duhovna i ciklična. Drama Izide, Ozirisa i Horusa, nosi uloge daleko iznad jedne generacije - tiče se plodnosti zemlje i kozmičke ravnoteže. Egipatski bogovi su manje ćudljivi od grčkog panteona - vezani su za elementarne sile i apstraktne principe (sunce, nebo, kaos, pravda) na vrlo izravan način. Čitajući egipatsku mitologiju, osjeća se kako su ove priče bile zaista svete u njihovoj kulturi; možda i više nego samo ležerne, često i  duhovitije priče od Zeusovih trčanja po Olimpu.

Lewisova prepričavanja implicitno iznose neke od ovih razlika. Npr. kada opisuje bitku između Horusa i Seta - dugotrajni sukob koji odlučuje tko će vladati nakon Ozirisa - primijetio sam da je ton bio gotovo pun poštovanja. Sukob nije samo hrvanje dva božanstva: to je utjelovljenje reda naspram kaosa. Nasuprot tome, ako čitate o Zeusovoj borbi protiv Tifona u grčkom mitu, to izgleda kao fantastična akcijska sekvenca. Još jedan primjer: mit o stvaranju u ovoj knjizi govori o bogu Sunca Re koji izlazi iz praiskonskih voda i svojim suzama daje život svijetu (čovječanstvo je rođeno iz božijih suza u jednoj verziji, doista dirljiva slika). Ovo podrijetlo je nježnije i mističnije od, recimo, nordijskog stvaranja gdje je div raskomadan da bi se formirao svijet, ili babilonskog mita o Marduku koji je ubio Tiamat. Ističe jedinstveni etos egipatske mitologije: život izvire iz božanskog, pa čak je i sukob (poput Reove noćne bitke protiv Apophisa, zmije kaosa) dio stalnog prirodnog poretka (sunce zalazi i izlazi svaki dan).

Knjiga ne uspoređuje te mitove s drugima, ali sam kao čitatelj u tome pronašao vrijednost. Ističe ono što je posebno u egipatskim pričama. Kao prvo: preokupacija zagrobnim životom je bez premca, jer se egipatski mit besprijekorno stapa s religijom. Kada čitamo o Anubisu i podzemlju u Lewisovoj knjizi, u biti dobivamo početnicu o egipatskim pogrebnim vjerovanjima. Predodžba o putovanju duše nakon smrti, suđenja u Dvorani suda, idilično polje trske koje čeka opravdane - ovi elementi nemaju pravi ekvivalent u grčkom ili nordijskom mitu, jer oni troše daleko manje vremena na pojedinosti zagrobnog života. Najbliži bi mogao biti koncept karme i reinkarnacije u nekim istočnjačkim tradicijama, ali i to se razlikuje. Razmišljajući o tome, stekao sam dublje razumijevanje za to kako egipatska mitologija (knjiga i tradicija) proširuje nečije razumijevanje ljudske potrage za smislom. Mitovi svake kulture odgovaraju na velika pitanja - stvaranje, sudbina, moral - prema vlastitom ukusu. Lewisova knjiga, pokrivajući niz egipatskih odgovora, poziva nas na tihu usporedbu i kontrast. Uhvatio sam se kako kimam na zajedničke teme (priča o poplavi, tamo prevarant, posvuda herojsko putovanje) i čudim se razlikama (Egipćani su cikluse Nila i surove pustinjske istine pretvorili u duhovnost toliko različitu, te su čak i njihovi osvajači, Grci i Rimljani, bili njome očarani).

Scena “Vaganje srca” iz Knjige mrtvih (Anijev papirus), British Museum

Razmišljanja o modernoj relevantnosti

Zašto danas čitati egipatske mitove? Ovo mi je pitanje lebdjelo u mislima dok sam okretao posljednju stranicu Lewisove knjige. U svijetu kojim dominiraju tehnologija i znanstvena objašnjenja, kakvo mjesto imaju ove drevne priče? Kako se ispostavilo - vrlo značajan. Sam Lewis nagovještava odgovor u strastvenoj opomeni:

"Ovi bezvremenski mitovi izvori su uvida i... svjetionici svjetla koji mogu razbiti tamu neznanja."​

To je velika tvrdnja, ali dok sam upijao priču za pričom, počeo sam nazirati tračke istine u njoj. Mitovi drevnog Egipta, koji su ovdje jasno ispričani, nose trajne moralne i filozofske teme, koje su i danas nevjerojatno relevantne.

Npr. razmotrite naglasak na Ma'at - načelo istine, ravnoteže i reda. Mnoge priče u knjizi, bilo da se radi o bogovima ili seljacima, u konačnici se vraćaju na ideju kako u svemiru vlada ispravan poredak i da ga ljudi (pa čak i bogovi) moraju nastojati održati. U eri društvenih preokreta i etičkih sivih zona, egipatski podsjetnik: integritet je doslovno težina, koja će se mjeriti na kraju, i to  odjekuje. Možda danas Anubis ne važe više naša srca na kraju života, ali imamo sudove, javno mnijenje i vlastitu savjest, koji obavljaju sličnu funkciju. Metafora srca i pera jednako je snažna 2025. godine, kao što je to bila 1250. godine prije Krista. Pitanje ostaje: jesam li bio pravedan i slijedio istinu? Čitajući ovaj mit u Lewisovoj jednostavnoj prozi, uhvatio sam se kako razmišljam o svojim postupcima, osobnom trenutku introspekcije, potaknutom pričom ispričanom prije više tisuća godina.

Drugo relevantno područje jest prikaz vodstva i moći. Mitovi poput onih o Ozirisu, ili stvarnoj povijesnoj kraljici Hatšepsut, suptilno komentiraju što to znači biti dobar vladar. Oziris je idealan kralj, koji donosi prosperitet (sve dok nije nasilno svrgnut); dok je Hatšepsut žena koja prkosi tradiciji i mudro propituje vladanje kao faraon. Ove priče odjekuju u modernim raspravama o etici vodstva i rodnim ulogama. Čitajući o Hatšepsut u knjizi, nisam mogao a da ne povučem paralele sa suvremenim ličnostima, koje razbijaju staklene stropove. Kontekst je, naravno, radikalno drugačiji - drevna božanska monarhija protiv moderne demokracije - ali ljudska fascinacija pravednim upravljanjem, kao i napetosti između inovacije i tradicije ostaju. Lewis otvoreno ne povlači te linije, ali napisani materijal na to poziva.

Na osobnijoj razini, zadubljivanje u te mitove zadovoljava bezvremenu ljudsku žudnju za značenjem i pričom. Na isti način, gdje ljudi nalaze smjernice ili utjehu u religijskim tekstovima, u mitologiji se može pronaći pješčanik za istraživanje velikih životnih pitanja. Egipatski mitovi posebno se izravno suočavaju sa smrtnošću (sveprisutnost mumija i grobnica u njihovoj kulturi pokazuje kako nikada nisu bježali od te teme). Ima nečeg neobično utješnog u tome kako ove priče uokviruju smrt kao još jednu pozornicu: putovanje, suđenje, ponovni susret s bogovima. U našem modernom dobu, gdje se smrt često čisti ili gura na periferiju razgovora, čitanje o egipatskoj duši koja plovi podzemnim svijetom može otvoriti oči. Podsjetilo me da su ljudi dugo pokušavali pripitomiti smrt kroz priču, rituale i nadu. Ta perspektiva može biti vrlo bitna, dok se svi suočavamo s gubicima i konačnom prirodom života.

Konačno, nemojmo zanemariti čistu privlačnost egipatske mitologije, prikazima u današnjoj pop kulturi. Od filmova o mumijama, do ikonografije piramida i sfingi (u svemu i svugdje), od mode do videoigara - ovi drevni simboli su i dalje živi u modernoj mašti. Čitajući Lewisov kompendij dao mi je dublje razumijevanje ovih simbola. Kada sljedeći put vidim prikaz vage (u priči, mjeri težinu srca), prisjetiti ću se priče koja stoji iza toga. Slijedeći put kada čujem nekoga kako se poziva na "mudrost Thotha" u metafori, sjetiti ću se Lewisovog opisa kako ovakva mudrost može probuditi svakoga od nas, koji je spreman slušati stare priče. Na neki način, 'Egipatska mitologija' Scotta Lewisa, služi kao prijateljska uputa, ne samo za same mitove, već i za to zašto nas još uvijek osvajaju. Ne kaže izričito "evo zašto je ovo sada važno", ali pružajući priče u probavljivom obliku, omogućuje čitateljima da pronađu vlastite moderne veze. Bilo da se radi o izvlačenju životnih lekcija, stjecanju kulturne pismenosti ili jednostavnom osjećaju uzbuđenja avanture i magije, knjiga (suptilno) dokazuje stalnu relevantnost ovih mitova. Kao što Lewis piše: "Za one od vas koji ste spremni i voljni primiti ove drevne poruke, došlo je vaše vrijeme."​ Po mom iskustvu, taj prijem može biti duboko nagrađivan - ove drevne poruke, jednom dekodirane kroz priču, govore o vječnim aspektima ljudskog stanja.

Kip boga Anubisa s glavom šakala, The Met Museum

Zaključak: Znanstvena šetnja s ljudskim dodirom

Čitajući "Egyptian Mythology: Classic Stories of Egyptian Myths" osjećao sam se kao da šetam kroz slabo osvijetljenu dvoranu s drevnim kipovima i prijateljem koji sve dobro poznaje. Lewis možda nije najučeniji turistički vodič (on ističe najvažnije stvari, više nego što ih analizira), ali izražava istinsko divljenje prema temi koja je zarazna. Knjiga uspostavlja ravnotežu između ljudske povezanosti i  znanstvenog sadržaja, tako što jasno predstavlja mitove i dopušta promišljenom čitatelju neka sam dođe do krajnjeg uvida. Često sam se zatekao kako zastajem nakon priče, razmišljam o njenom značenju, ili povučenim paralelama negdje drugdje - u biti, radeći znanstveni rad, koji sama knjiga ne čini. I to je u redu. Zapravo, to je dio zadovoljstva.

Svakako, ako netko pristupi ovoj knjizi očekujući sveobuhvatnu, komentiranu studiju egipatske religije i simbolizma, mogao bi ponoviti frustrirano pitanje koje sam vidio u recenziji: "koja je svrha svega ovoga, što to znači?"​

Lewis ne hrani kulturni značaj, ili međupovezanosti, na žlicu. Ali, kao uvodna lektira, knjiga uspijeva pobuditi zanimanje. Pruža sirove mitove, mnoge od njih, u dovoljno probavljivom obliku da biste mogli podijeliti poglavlje sa srednjoškolcem, ili čitati naglas iz zabave. Bilo je trenutaka u kojima sam žudio za većom dubinom ili lirskijim glasom. Bilo je čak i trenutaka nehotičnog humora: tipfeler ili čudan odabir riječi (u jednom trenutku Lewis nas moli neka "kleknemo" pred pričama, simpatična omaška,  koja sugerira da se prema njima odnosimo s poštovanjem). Ipak, nikada nisam sumnjao u autorovo poštovanje prema materijalu. Ako ništa drugo, njegov usrdni ton i povremena posrtanja, samo humaniziraju tekst. Kao da poručuje: ja sam očaran tim mitovima i želim vam o njima pričati, ali nisam profesor koji vam drži predavanje.

Ta razgovorna, pristupačna vibra, odražava stil dobrog teksta i možda je to razlog zašto mi je odjeknuo na poznat način. Baš kao što ja namjeravam pomiješati osobna razmišljanja sa znanstvenim komentarima u vlastitom pisanju, Lewisova je knjiga isporučila činjenice kroz narative i omogućila prostor za osobno razmišljanje. Kada sam završio, nisam samo označavao priče koje sam pročitao – razmišljao sam o tome kako mitovi o stvaranju oblikuju kulturni identitet, kako se drevne vrijednosti mogu usporediti s našima, te kako je samo pripovijedanje most između prošlosti i sadašnjosti. Mjera svakog mitološkog zbornika, po mom mišljenju, jest u tome, ostavlja li čitatelju osjećaj povezanosti s tim starim pričama. Što se toga tiče, Lewis je uspio. Zatvorio sam knjigu osjećajući se malo bliže starom Egiptu, kao da sam nekoliko večeri podijelio s njegovim pripovjedačima i vratio se nešto mudriji. Mudrost Thoth-a se komeša u meni? Možda samo drhtanje. Ali, sigurno se probudio apetit za još. A to je, za 10-15 sati čitanja (ili u slučaju audioknjige, oko 5 sati slušanja), uspjeh za svaku pohvalu.

"Egipatska mitologija: Klasične priče egipatskih mitova" jest žustar i privlačan uvod u panteon bezvremenskih priča. Nije posljednja riječ napisana o toj temi, niti zaranja preduboko u analize, ali to niti ne treba. Poput lotosa koji izvire iz nilskog mulja, knjiga izvlači drevne priče na svjetlo dana, čiste i jednostavne. Što ćete učiniti s mudrošću koja se u njoj nalazi - hoćete li "primiti ove drevne poruke", razmišljati o njima, ili jednostavno uživati ​​u njima kao zabavnim legendama - ovisi o vama kao čitatelju. Što se mene tiče, još uvijek razmišljam o Ozirisovim kušnjama, hrabrosti brodolomca mornara koji se suočava s divovskom zmijom, ali i trajnom pitanju kako bi moje srce moglo težiti peru. To što su takva razmišljanja moguća iz skromnog mekog uveza knjige je čarolija same mitologije, a Lewis je učinio dobro što nam je stavio samo malo te čarolije u bocu.

Hvala na čitanju. 

BY: Spandan Mallick; 02.04.2025.