Obredi Prijelaza

Obredi prijelaza postojali su oduvijek u kulturama diljem svijeta, bez obzira na lokaciju ili ljude, još od vremena kada je postojala plemenska zajednica. To je praksa koja je izgubljena u suvremenom materijalističkom svijetu; barem ona svjesna i namjerna praksa obreda ili rituala koji bi trebali simbolizirati ulazak ili izlazak iz jednog razdoblja (ili paradigme) u drugo. Svijet je još uvijek prepun nesvjesnih obreda koje ljudi redovito izvode, a koji uglavnom nemaju nikakvog značenja, ili transcendentne vrijednosti: sudjelovanje u javnom školskom sustavu, rituali ponižavanja u zračnoj luci, četverogodišnji izborni ciklus, su neki od primjera.

"Jedan od odgovora može biti da mladić ili žena zatraže obred prijelaza. Mladići prolaze kroz tu kušnju inicijacije deset tisuća godina, u onome što je veliki psiholog Carl Jung nazvao "Arhetipom ratnika".  (Steven Pressfield: "Ratnički etos")

Obredi Prijelaza se razlikuju prema kulturi, spolu, dobi i razdoblju života, ili kontekstu. Žene, npr. donose život na svijet i pritom doživljavaju transcendenciju. Rođenje je obred prijelaza, ne samo za majku, već doslovno i za dijete, koje ulazi u svijet kroz fizički prolaz. S druge strane, muškarci doživljavaju transcendenciju kada gledaju smrti u lice. Nietzsche je ispravno istaknuo kako su muškarci 'jalovi spol', i kao takvi: uloge, nagoni i obredi se značajno razlikuju, kao i odnos prema boli i patnji.

Za muškarce, bol dovodi do rasta. Izloženost boli jest način na koji ojačamo: fizički, mentalno, emocionalno i duhovno. To je način na koji se pripremamo za obavljanje svojih životnih dužnosti, bilo da to uključuje osvajanje, stvaranje, zbrinjavanje onih koje volimo, ili njihovu zaštitu od surove stvarnosti života. Čovjek će proliti krv za dužnosti koje su najvažnije, ali da bi to učinio bez psihičkog sloma, mora biti dovoljno jak.

“Ljudi njeguju svoja društva prolijevajući svoju krv, svoj znoj i svoje sjeme, donose kući hranu za dijete i majku, rađaju djecu i umiru, ako je to potrebno i na dalekim mjestima, kako bi pružili sigurno utočište svom narodu.”  (Prof. David Gilmore: "Muškost u nastajanju")

Ovdje se ističe riječ njegovanje, jer svi mislimo kako je njegovanje ženska osobina - što i jest, ali muškarci njeguju na bitno drugačiji način od žena. Muškarci njeguju kroz žrtvu. Silazak u pakao je toliko raširen u drevnoj književnosti i mitologiji, jer je to metafora za bol i patnju. “Vratiti se iz pakla” znači pobijediti svoje demone (mane) i naučiti nešto više i ljepše (Raj) u tom procesu. To je dio arhetipske inicijacije i 'suočavanja sa smrću' kroz koje svi heroji (što se toga tiče, i svi muškarci koji postanu muškarci) moraju proći. Obredi prijelaza pretvaraju dječaka u muškarca, a muškarca u ratnika. Ovakva, često paklena iskušenja, ostavljaju ožiljke ili mijenjaju inicijanta na neki način, tako da on uvijek iznova izlazi drukčiji. To su radnje koje transformiraju glumca.

Budimo jasni - nije "svaka patnja dobra". Svjesna patnja, patnja slobodno poduzeta i podnesena, može proizvesti ove učinke. Besmislena patnja, npr. bol zbog duge bolesti ili naporan život u logoru za zarobljenike, ne mora nužno učiniti isto, iako može, ako je netko toga svjestan i koristi ga u svoju korist. Ali, u konačnici, smisao svjesnog obreda prijelaza jest i priprema za životnu nepravednu, ali neizbježnu patnju, te simbolička točka u kojoj se inicijantov identitet transformira i započinje novo poglavlje života.

Premošćivanje adolescencije i odrasle dobi

Obredi Prijelaza su tisućljećima simbolizirali prijelaz iz jedne faze života u drugu. Neke od najznačajnijih ovih ceremonija služe za obilježavanje kraja djetinjstva i početka odrasle dobi. Ta putovanja nisu samo društvena formalnost, već duboka psihološka metamorfoza koja postavlja pozornicu za identitet, svrhu i mjesto pojedinca, unutar ere i društva u kojem žive.

Kroz povijest su mnoge kulture osmislile obrede prijelaza koji odražavaju njihove jedinstvene vrijednosti i društvene strukture. Među najpoznatijima su ratničke kulture, gdje su takvi rituali bili ključni u pripremanju mladih za njihove uloge zaštitnika i vođa. Sa stajališta arhetipa ratnika, ova je praksa osmišljena kako bi pročistila djetetovu osobnost, te ga pripremila neka bude sposoban  primiti ratničku energiju, koju će tijekom života redovito koristiti.

Istražimo neke ključne primjere.

     Spartanske Agoge: Putovanje discipline i otpornosti

U staroj Sparti dječaci su prolazili Agoge, rigorozan program obuke i obrazovanja. Od sedme godine života oduzimani su od obitelji i podvrgavani intenzivnoj tjelesnoj obuci, vještinama preživljavanja i disciplini. Spartansko društvo cijenilo je snagu, izdržljivost i vojnu snagu (iznad svega). Agoga je bila osmišljena tako da sve ove kvalitete usadi svojim mladim ratnicima.

Kulminacija ovog procesa bila je Krypteia, test kada bi mladići bili poslani u divljinu s minimalnim zalihama, kako bi se sami snašli i dokazali svoju spremnost za ratovanje i državljanstvo. Tijekom tog vremena, morali su pokazati svoju sposobnost preživljavanja u teškim uvjetima, često sudjelujući u prikrivenim i lukavim djelima protiv populacije helota. Uspješan završetak Krypteije označio bi dječakov prijelaz u odraslu dob i potpuno prihvaćanje u redove spartanskih ratnika.

     Maasai Enkipaata: Od djetinjstva do ratništva

Slično, među Maasaima u istočnoj Africi, mladići sudjeluju u Enkipaati, ceremoniji inicijacije ratnika. To uključuje podnošenje fizičkih poteškoća, učenje ratničkih vještina i izvođenje hrabrih djela. Obred završava slavljem, gdje se onda mladići prepoznaju kao morani ili ratnici, što označava njihovu spremnost da preuzmu odgovornosti odraslih unutar plemena.

Enkipaata je višestruki proces koji uključuje, ne samo fizičke izazove, već i prenošenje kulturnog znanja i vrijednosti. Starješine igraju ključnu ulogu u vođenju iniciranih, podučavaju ih povijesti, tradiciji i moralnim kodeksima Maasaija. Ovo mentorstvo osigurava da novi morani nisu samo sposobni ratnici, nego i odgovorni i poštovani članovi svoje zajednice.

     Lakota Vision Quest: Traženje svrhe i smjernica

U indijanskim kulturama, poput Lakota Siouxa, Vision Quest je duhovno putovanje koje poduzimaju adolescenti tražeći vodstvo i svrhu. Ovo samotno iskustvo u prirodi često uključuje post, molitvu i potragu za vizijom ili snom, koji će pružiti smjernice i uvid u njihove buduće uloge u zajednici.

Vision Quest je duboko osoban i spiritualan obred koji naglašava važnost introspekcije i povezanosti sa svijetom prirode. Tijekom potrage, inicijant se izolira na udaljenoj lokaciji, često na vrhu planine ili drugom svetom mjestu, i bavi se molitvom i meditacijom. Vizije ili snovi, doživljeni tijekom ovog vremena, tumače se kao poruke iz duhovnog carstva, nudeći pritom uvid u budući put i odgovornosti pojedinca.

     Samurajski Genpuku: Ulazak na put ratnika

U feudalnom Japanu, ceremonija Genpuku je označavala punoljetnost mladih samuraja. Obično se događalo između 12. i 15. godine; ovaj je obred uključivao: oblačenje odjeće za odrasle i oklopa, šišanje dječakove kose u obliku čvora i dobivanje novog imena za odraslog čovjeka. Mladi samuraji također bi sudjelovali u demonstracijama borilačkih vještina, pokazujući svoje vještine i spremnost da služe svome gospodaru.

Genpuku nije bio samo obredni događaj, već i značajna prekretnica, koja je označavala ulazak mladog samuraja u svijet odraslih, svijet dužnosti, časti i borbe. To je označilo kraj djetinjstva i početak života posvećenog Bushido kodeksu, koji je naglašavao odanost, hrabrost i disciplinu.

Psihološka metamorfoza

Prijelaz iz adolescencije u odraslu dob, kroz ove obrede prijelaza, sličan je metamorfozi. Baš kao što se gusjenica pretvara u leptira, odbacujući svoj stari oblik kako bi se pojavila u drugom obliku - pojedinci koji prolaze kroz ove obrede doživljavaju duboku psihološku promjenu. Ova transformacija uključuje nekoliko ključnih elemenata:

 1. Odvajanje i liminalnost: Inicijat je odvojen od svog prethodnog života, ulazeći u liminalnu fazu u kojoj nije ni dijete ni odrasla osoba. Ovo razdoblje dvosmislenosti i istraživanja ključno je za samootkrivanje i rast.

 2. Izazov i majstorstvo: Suočavanje s fizičkim, mentalnim i emocionalnim izazovima tijekom obreda testira inicijatovu otpornost i sposobnosti. Prevladavanje ovih prepreka gradi samopouzdanje i osjećaj postignuća.

 3. Reintegracija i identitet: Nakon uspješnog završetka obreda, pojedinac se reintegrira u zajednicu s novim statusom i identitetom. Ovo priznanje zajednice pojačava njihovu transformaciju i novootkrivene odgovornosti.

     Liminalna faza: prihvaćanje dvosmislenosti

Liminalna faza, izvedena iz latinske riječi "limen", što znači prag, predstavlja prijelazno stanje u kojem se inicijant nalazi između dva svijeta. U ovoj fazi pojedinac više nije dijete, ali još nije postigao puni status odrasle osobe. Ovo razdoblje dvosmislenosti može biti dezorijentirajuće, ali također je i vrijeme ogromnog potencijala za rast i samootkrivanje.

Tijekom liminalne faze, inicirani se često uklanjaju iz svog poznatog okruženja i stavljaju u situacije koje dovode u pitanje njihova postojeća uvjerenja i ponašanja. Ovo odvajanje od poznatog omogućuje im da istraže nove aspekte svog identiteta i sposobnosti. To je vrijeme introspekcije i učenja, gdje se pojedinac potiče na preispitivanje, promišljanje i redefiniranje vlastitog osjećaja za sebe.

     Majstorstvo kroz izazov

Ključna komponenta obreda prijelaza je element izazova. Bilo kroz fizičku izdržljivost, mentalnu snagu ili emocionalnu otpornost, ovi izazovi služe za testiranje granica početnika i guraju ih izvan njihove zone udobnosti. Prevladavajući te prepreke, pojedinac stječe dubok osjećaj postignuća i majstorstva.

U spartanskoj agogi, npr. fizički izazovi su bili osmišljeni tako da kultiviraju snagu, izdržljivost i disciplinu. Teški uvjeti i rigorozna obuka su pripremali mlade ratnike za stvarnost kod bitke i preživljavanja. Slično tome, Maasai Enkipaata uključivala je testove hrabrosti i vještina, jačajući vrijednosti hrabrosti i otpornosti. Potraga za vizijom Lakota Siouxa, iako fizički manje zahtjevna, predstavljala je značajne mentalne i duhovne izazove. Izolacija i post su zahtijevali duboku introspekciju, kao i snažnu vezu s duhovnim carstvom. Uvidi stečeni ovim iskustvom dali su inicijatu osjećaj svrhe i smjera.

     Reintegracija i formiranje identiteta

Završna faza obreda prijelaza je reintegracija, gdje je pojedinac dobrodošao natrag u zajednicu s novim statusom i identitetom. Ova reintegracija često je obilježena ceremonijama i proslavama koje javno priznaju preobrazbu inicijanta.

Novi status dodijeljen pojedincu dolazi s novim odgovornostima i očekivanjima. U ratničkim kulturama to je često značilo preuzimanje uloga zaštitnika i vođa. Priznanje zajednice i potvrda novog identiteta inicijanta bi ojačalo njihov osjećaj pripadnosti i svrhe. Psihološka transformacija tijekom ove faze je duboka. Inicijant ne samo da stječe samopouzdanje i samoučinkovitost, već i dublje razumijevanje svog mjesta u zajednici. Razvijaju jači osjećaj identiteta i svrhe, koji onda vode njihove postupke i odluke u odrasloj dobi.

Moderne mogućnosti 

U suvremenom su društvu tradicionalni obredi prijelaza uvelike smanjeni, ali potreba za smislenim prijelazima ostaje i dalje. Suvremene prilagodbe mogu se oslanjati na povijesne prakse, kako bi stvorile relevantna i dojmljiva iskustva za današnju mladež. Npr. strukturirani programi, kao što su Outward Bound ili Nagrada vojvode od Edinburgha, mladima pružaju priliku da razviju vodstvo, otpornost i osjećaj svrhovitosti, kroz izazovne avanture na otvorenom i društveno koristan rad.

Ovi programi uključuju elemente izazova, majstorstva i reintegracije, odražavajući tradicionalne obrede prijelaza. Od sudionika se često traži neka dovrše fizički i mentalno zahtjevne zadatke, kojima se potiče otpornost i samopouzdanje. Osjećaj postignuća,  nakon završetka ovih zadataka, pojačan je javnim priznanjem i slavljem, slično fazi reintegracije kod povijesnih obreda.

     Psihološka transformacija 

Psihološke transformacije tijekom ovih obreda prijelaza su duboke. Adolescenti se često bore s identitetom, svrhom i pripadnošću. Obredi prijelaza pružaju strukturirani okvir za rješavanje ovih egzistencijalnih pitanja. Kroz izazove i smjernice svojstvene ovim ritualima, mladi pojedinci mogu:

   - Razviti jasniji osjećaj sebe i vlastite svrhe.

   - Razviti otpornost, kao i sposobnost snalaženja u nedaćama.

   - Njegovati osjećaj pripadnosti i povezanosti sa svojom zajednicom i kulturom.

   - Steći samopouzdanje i samoučinkovitost, što je neophodno kao odgovornost odraslih.

     Razvijanje jasnog osjećaja sebe i svrhe

Jedna od najznačajnijih psiholoških transformacija tijekom obreda prijelaza jest razvoj jasnog osjećaja sebe i vlastite svrhe. Adolescencija je vrijeme istraživanja i samootkrivanja, u kojem pojedinci počinju formirati svoje identitete i težnje. Obredi prijelaza pružaju strukturirano okruženje za ovo istraživanje, nudeći vodstvo i podršku starijih i mentora.

U tradicionalnim društvima znanje i vrijednosti, prenijeti tijekom obreda prijelaza, bili su ključni za oblikovanje identiteta i svrhe pojedinca. Npr. kulturna učenja Maasai Enkipaate ili duhovni uvidi stečeni tijekom Lakota Vision Questa pružili su inicijatu dublje razumijevanje njihovog naslijeđa i odgovornosti. U modernim adaptacijama, programi kao što je Outward Bound ili kulturni rituali, kao što su ceremonije diplomiranja, mogu na sličan način potaknuti osjećaj svrhe. Postavljanjem ciljeva, svladavanjem izazova i primanjem priznanja, mladi pojedinci dobivaju jasnoću i smjer za svoja buduća nastojanja.

     Kultiviranje otpornosti i snalaženje u nedaćama

Otpornost je ključna osobina za suočavanje s izazovima odrasle dobi. Obredi prijelaza često uključuju fizički i mentalno zahtjevne zadatke koji testiraju otpornost i prilagodljivost inicijanta. Proces suočavanja i prevladavanja ovih izazova gradi unutarnju snagu i samopouzdanje.

Spartanska agoga, sa svojim intenzivnim fizičkim treninzima i testovima preživljavanja, primjer je njegovanja otpornosti. Slično tome, izolacija i post Lakota Vision Questa zahtijevaju mentalnu snagu i duhovnu izdržljivost. Ova iskustva uče inicijate neka ustraju u suočavanju s nedaćama, te neka se oslone na svoju unutarnju snagu. U suvremenom kontekstu, otpornost se može njegovati kroz strukturirane programe koji izazivaju mlade pojedince neka pomjere svoje granice. Avanturistički programi na otvorenom, tečajevi vođenja i projekti društveno korisnih usluga, mladima pružaju priliku da razviju otpornost i vještine rješavanja problema.

     Poticanje osjećaja pripadnosti i povezanosti

Ključni aspekt obreda prijelaza jest i osjećaj pripadnosti i povezanosti, koju potiču unutar zajednice. Javno priznanje i slavljenje postignuća inicijanata jača njihovu integraciju u svijet odraslih i njihovu ulogu u zajednici.

U tradicionalnim društvima, zajednički aspekt obreda prijelaza bio je vitalan za uspostavljanje mjesta inicijata unutar društvene strukture. Maasai Enkipaata i spartanska Krypteia nisu samo pripremali mlade za njihove uloge ratnika, nego su također potvrdili njihov status i odgovornosti unutar plemena, ili grada-države. Moderni obredi prijelaza, kao što su ceremonije diplomiranja ili kulturna slavlja, mogu na sličan način potaknuti osjećaj pripadnosti. Ovi događaji okupljaju obitelji i zajednice kako bi proslavili postignuća pojedinca i ponovno potvrdili svoju podršku i povezanost.

     Stjecanje samopouzdanja i samoučinkovitosti

Uspješan završetak obreda prijelaza ulijeva osjećaj povjerenja i samoučinkovitosti inicijatu. Izazovi s kojima se susreću i svladavaju tijekom obreda pružaju opipljive dokaze sposobnosti i potencijala pojedinca.

U spartanskoj agogi, sposobnost mladih ratnika da prežive Kripteju i pokažu svoje vještine u borbi ojačala je samopouzdanje i spremnost za odgovornosti odraslih. Maasai morani, nakon što su dokazali svoju hrabrost i otpornost, stekli su poštovanje i povjerenje svoje zajednice. U modernom kontekstu, programi i rituali koji uključuju elemente izazova i majstorstva, mogu na sličan način ojačati samopouzdanje i samoučinkovitost. Postizanje osobnih ciljeva, primanje priznanja i slavljenje od strane zajednice,  doprinose snažnom osjećaju vlastite vrijednosti i sposobnosti.

Obredi prijelaza su transformativna putovanja koja pripremaju adolescente za odraslu dob. To su bezvremenske prakse koje, bilo kroz tradicionalne ceremonije ili moderne prilagodbe, ostaju ključne za poticanje stvaranja zrelih, otpornih i odgovornih pojedinaca. Dok se krećemo kroz zamršenosti suvremenog života, ponovno otkrivanje i ponovno osmišljavanje ovih obreda može našoj omladini pružiti alate i iskustva koja su im potrebna za budući napredak.

Psihološka metamorfoza koja se događa tijekom ovih obreda - razvijanje jasnog osjećaja sebe, njegovanje otpornosti, njegovanje pripadnosti i stjecanje samopouzdanja - osigurava da prijelaz iz adolescencije u odraslu dob, ne bude samo društvena prekretnica, nego i duboko osobno i značajno putovanje.

Hvala na čitanju. 

Napisali: Aleksandar Svetski i Kostandin Zyba; 20.07.2024.