“Čini mi se da bi argumenti, koji su doveli do teorije (Relativnosti) i cjelokupno stanje svijesti većine fizičara u vezi s njom, jednog dana mogli postati jedna od zagonetki povijesti.”
(Profesor P. W. Bridgeman, 1936.)
Tesla je 1905. godine praktično bio potisnut na stranu, i u tom se trenutku već pojavljivala nova znanstvena slavna osoba. Dok je Tesla naletio na financijski zid i dok su mu otimali radio patente, mladić po imenu Albert Einstein se zaposlio kao pomoćnik inspektora za patente u Zürichu, Švicarska. Njegov novi posao dao mu je vremena i resursa za učenje i pisanje, tako da je 1905. godine predao pet radova recenziranim akademskim časopisima. Svih pet je prihvaćeno za objavu.
1905. godina se uvijek opisuje kao Einsteinov annus mirabilis, i doista postoji nešto čudesno u tom njegovom uspjehu. H. C. Dudley, u svom eseju iz 1976. godine, 'Osobna tragedija Alberta Einsteina', tvrdi kako je entuzijastično prihvaćanje Einsteina od strane akademske zajednice "u suprotnosti s tretmanom današnjih mladih i nepoznatih ljudi, koji imaju neortodoksne pristupe znanosti. Trenutačni sustavi recenzije toliko su zagušljivi da bi bilo koji rukopis, toliko ikonoklastičan kao što su Einsteinovi početni radovi, sada imao male šanse da se pojavi u bilo kojem rangiranom časopisu. To je osobito istinito u fizici, a posebno u Sjedinjenim Državama. […] Od pet radova koje je mladi Einstein objavio 1905. godine, trima je bilo suđeno da mu donesu slavu. Ova tri rada će do 1940. godine biti priznata kao temeljna za fizikalne znanosti.”
Uz pet objavljenih radova, godina je okrunjena i doktoratom na Sveučilištu u Zurichu. Godine 1908. dobio je mjesto predavača u Bernu; 1911. mjesto profesora u Berlinu; 1912. postao je profesor teorijske fizike u Zürichu. Godine 1913. izabran je za člana Pruske akademije i imenovan ravnateljem novog Instituta za fiziku Kaiser Wilhelm (na dužnost je stupio 1917.). Godine 1920.-te je izabran u nizozemsku Kraljevsku akademiju znanosti i umjetnosti, i tako to ide dalje: Einsteinov ublaženi akademski put koji mu je dao status, udobnost i slobodu neka nastavi svoje misaone eksperimente i proračune, u oštroj suprotnosti s kamenitim putem koji je dosuđen Tesli. Baš kao što su financije skrenule Marconiju, akademija je sada skrenula prema Einsteinu.
Godine 1916. Einstein je stvorio svoju Teoriju opće relativnosti - metafizičku kozmologiju koja je isključila bitna otkrića električnog kretanja i ustoličila gravitaciju kao jedinog arhitekta svemira. Teorija nije uspjela definirati masu, energiju, niti gravitaciju. Nisu provedeni nikakvi eksperimenti koji bi bilo što provjerili, sve dok niz pomrčina Sunca nije stvorio prilike za potvrdu njegovih predviđanja o promatranim položajima zvijezda na temelju gravitacijske zakrivljenosti prostora. Einsteina je promovirao britanski establišment u osobi Sir Arthura Eddingtona, čija su promatranja pomrčine iz 1919. godine bila masovno hvaljena u Londonu i New York Timesu, kao dokaz teorije relativnosti, i unatoč tome što su druga objašnjenja fenomena bila dostupna. Einstein je hvaljen i slavljen kao novi Kopernik, Galileo i Newton, spojen u jednu osobu, te mu je 1921. godine dodijeljena Nobelova nagrada. U njegovu čast objavljeno je prigodno izdanje časopisa Nature i on je krenuo na svjetsku turneju. U Americi mu je priređen trijumfalni prijem na Wall Streetu, posjetio je Bijelu kuću i držao predavanja na Columbiji i Princetonu.
Einsteinova parada po Wall Streetu - 'nitko zapravo ne zna zašto...'
U Londonu ga je slavila aristokracija, predstavili su ga istaknutim osobama diljem intelektualnog establišmenta, dali su mu podij na King's Collegeu. Nakon posjeta Palestini, Cejlonu i Singapuru, bio je počašćen prijemom od strane japanskog cara i carice u Carskoj palači u Tokiju, pred mnoštvom tisuća gledatelja.
“Nitko ne zna točno zašto,” napisao je britanski romanopisac, C. P. Snow, u svojoj retrospektivi 1967. godine, u Commentary Magazine: “ali on je ušao u javnu svijest, diljem svijeta, kao simbol znanosti, gospodar intelekta 20. stoljeća. , u velikoj mjeri glasnogovornik ljudske nade. Činilo se da, možda kao oslobođenje od rata, ljudi žele ljudsko biće koje će poštovati. Istina je da nisu razumjeli ono što štuju. Nema veze, vjerovali su da je ovdje netko vrhunske, iako tajanstvene, izvrsnosti.”
Dudleyju je prepušteno neka postavi "očigledno pitanje: zašto bi prilično opskurno predviđanje matematičkog teoretičara, opskurnog astronomskog događaja, izazvalo takav svjetski interes, proizvevši paradu niz njujorški Wall Street 1921. godine?"
Pa, nitko točno ne zna zašto - iako bi mjesto parade moglo biti samo trag. Zapravo je očito kako Einstein, bez obzira na legitimnost ili nepravomoćnost svojih metoda, nije nigdje 'iskočio' - već ga je velika kampanja odnosa s javnošću pokupila i odlučno ubacila u javnu svijest. Novi gurui oglašavanja, poput Edwarda Bernaysa i Ivy Lee, već su pokazali kako mogu javnosti prodati sve: od cigareta do svjetskog rata. Sada bi im prodali novu, mističnu verziju znanosti, za koju se nitko ne bi mogao nadati kako će bilo što razumjeti, niti će od nje imati koristi na bilo koji način.
Je li Einstein promoviran kao surogat lika karizmatičnog znanstvenog genija, kojeg je utjelovio Nikola Tesla? Primamljivo je vidjeti njegov meteorski uspon kao nastavak sistemskog grča, koji je izbrisao Teslin utjecaj. Nakon što je Tesla svrgnut, njegovo je mjesto u kulturi trebalo popuniti. Sustav je trebao, ne samo potisnuti njegov rad, već i osigurati zamjenu koja će upiti dodvoravanje koje ga je okruživalo. Trebalo je uzemljiti tu struju.
Postojao je široko rasprostranjen znanstveni prigovor postavljanju Einsteinovih teorija kao nove ortodoksije- i to ne samo od strane 'nacističkih' znanstvenika - kako se javnost naučila misliti. Suprotstavljanje Einsteinu zaoštrio je medijski cirkus oko eksperimenta pomrčine i Nobelove nagrade, gdje se dogodio kratki spoj između znanstvenog procesa i prisilnog konsenzusa oko teorije relativnosti. Svatko tko skrene pozornost na Einsteinovo navodno akademsko nepoštenje, ili kritizira njegove teorije - izlaže se opasnosti da bude označen kao antisemit. Sastanak znanstvenika u Berlinskoj filharmoniji, u kolovozu 1920. godine, i debata u Društvu njemačkih znanstvenika i liječnika u Bad Nauheimu, izazvali su takvu žestinu da su znanstvena pitanja bila zakopana pod rasnim i političkim kontroverzama. Jednom znanstveniku je život bio ugrožen; drugom je češka vlada zabranila da otputuje u Berlin. Philipp Lenard, Johannes Stark i drugi eksperimentalisti posvećeni 'Deutsche Physik', bili su kritizirani po međunarodnom tisku (što se nastavlja sve do danas, kao u ovom dugom i neumoljivom hit članku u Scientific Americanu).
Einstein je imao neizmjerne koristi od jako publiciranog i propagandnog protivljenja takozvanih 'nacističkih' znanstvenika.
Akademici diljem Europe i Amerike otkrili su kako su njihovi argumenti protiv teorije relativnosti bili vrlo loš potez u njihovoj karijeri. “Relativnost je sada prihvaćena kao vjera”, napisao je R. A. Houstoun u svojoj “Raspravi o svjetlu” (1938.): “Neuputno je posvećivati pozornost njegovim paradoksalnim aspektima.” Neki su to čak nazvali 'Einsteinovim terorom'. Fenomen je bio najekstremniji u Sovjetskom Savezu, gdje su kritičari Einsteina (poput Jurija Brovka) bili podvrgnuti psihijatrijskom prisilnom zatvaranju, bacani u zaključane odjele i napumpani lijekovima koji uništavaju um.
Promicanje bilo koje alternativne teorije bilo je osuđeno - kao antisemitsko i kao antimarksističko.
Dosljedno potiskivanje oporbenih glasova čini ovo teškim terenom za svakog akademskog povjesničara. “Ako netko želi proučavati razmišljanje onih koji su se rano suprotstavljali relativističkim teorijama (a bilo ih je mnogo!), postaje velikim istraživačkim projektom, čak i saznati tko su autori takve hereze. Uobičajene usluge apstrahiranja neobično su tihe,” komentira Dudley, koji nastavlja nabrajati neke od najznačajnijih knjiga objavljenih u suprotnosti s novom znanošću, usmjeravajući nas prema autorima kao što su: Charles L. Poor, "Gravity Versus Relativity" (1922.); Arthur Lynch, "Science: Leading and Misleading" (1927) i "The Case Against Einstein" (1932); J.J. Callahan, "Euclid or Einstein?" (1931).
1931. godine je stotinu znanstvenika i filozofa pridonijelo pisanju knjige koja osuđuje Einsteina i njegove teorije.
https://archive.org/details/HundertAutorenGegenEinstein
Ogorčenje je bilo usredotočeno na Einsteinovo ležerno izbacivanje etera i Faradayeve linije sile iz područja fizike - učinkovito negiranje osnovnih premisa znanosti o elektromagnetizmu. Koncept sveprožimajućeg medija, koji omogućuje širenje svjetlosti kroz svemir, bio je kontinuirano prisutan kroz ljudsku povijest. Od akaše vedskih filozofa do etera predsokratovskih Grka i kvintesencije alkemičara - čovječanstvo je naslutilo stvarnost nevidljivog, sveprožimajućeg supstrata materije. U doba znanosti, od Descartesa preko Newtona, od Huygensa do Maxwella, pretpostavljalo se nužno postojanje medija za širenje svjetlosti - luminofernog etera. Doista, postojanje 'suptilnog medija' demonstrirano je gotovo tri stoljeća ranije, 1644. godine, radijacijskim prijenosom topline kroz Torricellijev vakuum (Evangelista Torricelli, 1608-1647) - dokazujući kako su plenisti bili u pravu: čak i zračni vakuum sadrži nešto vrsta medija kroz koji energija može putovati.
Isaac Newton nije (suprotno stereotipima) zamislio prazan i mehanički svemir kojim vlada gravitacija. Učinke gravitacije opisao je samo matematičkim terminima i shvatio je kako u toj fazi nije bilo moguće oblikovati hipotezu o njenom temeljnom 'uzroku': već uzrok koji mora postojati, a koji je Newton pripisao "najsuptilnijem Duhu koji prožima i leži skriven u svim grubim tijelima; snagom i djelovanjem kojeg Duha se čestice tijela međusobno privlače na bliskim udaljenostima i koheriraju, ako su susjedne; a električna tijela djeluju na veće udaljenosti, odbijajući i privlačeći susjedne korpuskule; a svjetlost se emitira, odbija, lomi, savija i zagrijava tijela; i svi osjeti su pobuđeni, a članovi životinjskih tijela kreću se po zapovijedi volje, naime vibracijama ovog Duha, koje se međusobno šire duž čvrstih niti živaca, od vanjskih organa osjetila do mozga, i od mozak do mišića. Ali, to su stvari koje se ne mogu objasniti u nekoliko riječi, niti smo opskrbljeni onom dostatnošću eksperimenata koja je potrebna za točno određivanje i demonstraciju zakona po kojima ovaj električni i elastični Duh djeluje.”
Ovo, što je značajno naglasiti - nije nikakva fusnota ili zakopani odlomak - već završni odlomak Newtonove "Philosophiae Naturalis Principia Mathematica" (1687).
Uz otkrića Faradaya i Crookesa, uz rođenje znanosti o elektromagnetizmu - bilo je tada moguće odgovoriti na Newtonov poziv i formulirati upravo takvu hipotezu. Conrad Razan u svojoj sveobuhvatnoj "Povijesti teorije o eteru" (2008.) nedvosmisleno tvrdi kako je Michelson-Morleyjevim eksperimentom iz 1887. godine - eter prestao biti hipotezom i postao je znanstvena stvarnost. 'Pomicanje etera' doista je otkriveno u ovom eksperimentu iz 1887. godine, iako na nižoj vrijednosti od predviđene - rezultat koji je neiskreno objavljen od strane ortodoksnih izvora kao da uvjerljivo opovrgava postojanje etera - kao da bi jedan eksperiment mogao to učiniti u svakom slučaju. Dobro osmišljeni eksperimenti Daytona Millera u dvadesetima, kao i Rolanda de Wittea u devedesetima, uvijek su iznova potvrđivali postojanje ovog sveprisutnog subkvantnog medija bez kojeg se sile gravitacije i elektromagnetizma (uključujući svjetlost) ne mogu prenijeti, a koji obavlja "sablasne radnje na daljinu". Ali, Millerov rad došao je nakon Einsteinove revolucije i bio je zanemaren. De Witte nikada nije smio objaviti svoja otkrića u časopisu za fiziku, a na kraju je podlegao depresiji i umro mlad.
http://www.cellularuniverse.org/AA3AetherHistory.htm
Einsteinovo odbacivanje ovih kritika kao 'površnih' je bio zaista zapanjujući odabir riječi. Nije niti čudo da je došlo do bijesa, bilo od strane njemačkih znanstvenika, američkih, francuskih ili britanskih. Maxwell-Heavisideove jednadžbe, temelj cjelokupne elektromagnetske znanosti i tehnologije, zahtijevaju postojanje etera, kao što to zahtijeva i zdrav razum kojem se tako rugaju teorijski fizičari: val se, po definiciji, ne može širiti kroz ništa.
Einstein je kompenzirao eter izmislivši nadrealni pojam 'zakrivljenog prostora'. Ovaj bi se koncept činio, prima facie, apsurdnim. Znam - trebali bismo reći 'kontraintuitivno'. Tesla, na primjer, nije prihvaćao to pokriće za očigledne nedostatke nove teorije. Nije se trebao pozivati ni na što od svoje poznate retorike i odbacio ju je jednom jednostavnom rečenicom:
“Smatram kako se prostor ne može zakriviti, iz jednostavnog razloga što nema svojstava.”
Prvenstveno: ako se na prostor može djelovati i može se iskriviti - onda to nije prostor. Prostor je metrička dimenzija i nema atribute materije. Da bi bio zakrivljen, prostor se mora zamisliti kao supstanca ili "tkanina", a ne kao dimenzija. Da bismo zamislili Einsteinov koncept moramo promijeniti značenje riječi: stoga, nije prostor taj koji krivuda, već je jezik taj koji je iskrivljen. Einstein nije ponudio objašnjenje kako nešto može djelovati na ništa na ovaj način, ili što bi moglo sačinjavati njegovo novo značenje riječi 'prostor', ili koju bismo riječ sada trebali koristiti da označimo staro značenje. Stvorio je svoju teoriju koristeći računicu, koju je sredinom devetnaestog stoljeća razvila opskurna grupa matematičara u Njemačkoj, koja pretpostavlja - ako se paralelne linije sastaju u beskonačnosti, linija projicirana u prostoru mora se zakriviti, i stoga, ravna linija nije najkraća udaljenost između dviju točaka. U općoj teoriji relativnosti, zakrivljenost se prenosi na sam prostor...do je uzrokom zakrivljenosti gravitacija?!
Ovi 'metafizički matematičari' također su pretpostavili promjenjivost i reverzibilnost vremena, zamjenjivost mase i energije, ali i nepostojanje etera — pretpostavili su stoga apsolutnu prazninu kozmičkog prostora (uvjet koji su uvijek odbacivali 'plenistički' znanstvenici i filozofi: Descartes, Newton, Huygens, i drugi - kao nešto što je mrsko prema prirodi). Einsteinova teorija ne bavi se time kako se sila gravitacije - ili svjetlost, ili magnetizam - mogu širiti kroz takav vakuum.
Dudley primjećuje da, sve dok je Einstein koristio legitimne metode temeljene na promatranju u svojim radovima o fotoelektričnom učinku i Brownovom kretanju, razvijajući relativnost - on je “sebi dopustio postati sastavnim dijelom, zapravo vodeći učenik, 'škole' koja je stvorila korištenje metafizičke matematike.”
Tesla je bio zajedljiv: “Današnji znanstvenici zamijenili su eksperimente matematikom i lutaju jednadžbom za jednadžbom, i na kraju izgrade strukturu koja nema veze sa stvarnošću.”
U intervjuima za New York Sun i New York Times, 1935. godine, Tesla je Relativnost nazvao "masom pogrešaka i varljivih ideja", tvrdeći kako niti jedna od njezinih tvrdnji nije dokazana. Relativnost, rekao je, “omata sve te pogreške i zablude i oblači ih u veličanstveno matematičko ruho koje fascinira, zasljepljuje i čini ljude slijepima za pogreške u pozadini. Teorija je poput prosjaka odjevenog u purpur, kojega neznalice smatraju kraljem. Njegovi predstavnici su vrlo briljantni ljudi, ali oni su više metafizičari nego znanstvenici.”
"Einsteinovski zakrivljeni prostor i ostale te stvari", kaže inženjer elektrotehnike E. P. Dollard, na svoj prizemniji način, "beskoristan je, to je čista magija."
Uzimajući selektivno što mu je potrebno od Newtona i Maxwella; ignorirajući rad Tesle i J. J. Thomsona - relativnost postaje, prema Dollardovim riječima, 'divovska jednokrila papiga', parazit nalik kukavici.
“Albert Einstein je u izravnoj kontradikciji s eksperimentalnim istraživanjima Nikole Tesle, te potpuno ignorira eksperimentalna istraživanja J. J. Thompsona. Einstein je položio svoje jaje u Faradayevo gnijezdo.” ('Teorija anti-relativnosti', E. P. Dollard)
'Kvantni misticizam', kako ga naziva Dollard, ima zadatak (posebno je time objašnjena i Einsteinova uloga) da od svijeta napravi besmislicu i znanost pretvori u babilonsku kulu.
“…Kroz odvjetničku vještinu Einsteinovih fizičara, brišu se svi pojmovi koji ne odgovaraju odabranoj ideji. Može se zaključiti kako A. Einstein nije bio neki matematičar, a ignorirajući J. J. Thompsona, nije bio niti neki znanstvenik. Niti matematičar, niti znanstvenik, niti inženjer, pa što je uopće bio Albert Einstein? Bio je mistik.
Mistično iskustvo je sila koja pokreće znanost. To je prolazno. Misticizam se rastapa u znanost i zatim daje plodove kao inženjerstvo. Misticizam, kako je definiran u mom pisanju, nije prolazan. On je kontinuiran i stoga mrzi znanost. Bez otajstva, mistik više nije svećenik. Ovo je platonska epistemologija. Temelji se na vjeri, a ne na razumu. To je nužnost u kršćanstvu, međutim u većini situacija ova se vjera temelji na nebuloznom razmišljanju. Uz odvjetničku vještinu, njegovi faktori mijenjaju značenje ovisno o svom položaju u prostoru, vremenu ili 'stavu'. Platonsko razmišljanje je u krajnjoj liniji totalitarno.” (Eric P. Dollard: "Teorija anti-relativiteta")
Drugdje: “Einstein je bio medijski događaj. Možete pitati Djeda Mraza ili Bin Ladena.” Ili možda, čak i William Shakespeare, što se toga tiče, budući da se čini kako je najpoznatiji paradoks u povijesti znanosti književno sredstvo - oksimoron - nasuprot znanstvenom konceptu. 'Zakrivljeni prostor' jest pametna metafora za učinke gravitacije - lijepa poezija, to je sve.
Teorija relativnosti nije čak niti striktno relativistička: ona u osnovi proturječi sama sebi, u svojoj apsolutističkoj pretpostavci o brzini svjetlosti kao "ograničenju brzine", za sve oblike širenja. Tesla i Alexanderson su godinama prije Einsteina radili s valnim oblicima koji znatno premašuju svjetlosnu brzinu. U novije vrijeme C.E.R.N. (Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire) je proveo eksperimente sa superluminalnim česticama. Ali, ništa od toga ne može uzdrmati svećenstvo, koje se bezočno pretvara kako ništa ne primjećuje.
Nametanje brzine svjetlosti kao granice za sve širenje - ističe se kao proizvoljno fiksni element - u onome što bi trebalo biti formulacija univerzalnog toka. Bilo je opovrgnuto prije nego što je uopće i predloženo.
Prema Dollardu, sam dizajn Marconijevog odašiljača u Bolinasu, izrađen 1912. do 1917. godine je opovrgnuo Einsteina. Apsolutno ograničenje širenja vodi (što jest poznato) do dilatacije vremena i preokreta vremena, budući da su drugi elementi prisiljeni stati na svoje mjesto oko ove nepopustljive i umjetne vrijednosti. I vrijeme i prostor moraju popustiti; čak se i uzročnost, načelo cijele fizike - mora žrtvovati. Sam Einstein pokušao je zakočiti, ali je bio pobijeđen u svojim raspravama s Neilsom Bohrom, i na kraju je izgubio utjecaj, jer nije htio (svaka čast) prihvatiti ideju 'akauzalnosti' — koja pretpostavlja kako se događaj može pojaviti spontano, ne zahtijevajući početni događaj — doktrina koja odbacuje temelje znanosti i vodi teorijsku fiziku u područje, kako kaže Dollard, misticizma.
Einsteinova kritika kvantne mehanike priznala je kako je to "učinkovita" teorija; tj. teorija koja radi dovoljno dobro da predvidi učinke, ali ne uspijeva u svom pokušaju objašnjenja. Činjenica jest kako se uz beskonačne prilagodbe i ad hoc hipoteze, može učiniti da formula 'radi', ne dokazuje da je točna na razini tumačenja. Einsteinu se kvantna mehanika činila nepotpunom, kao da postoji neka temeljna teorija, koju tek treba otkriti.
Isto se sigurno može reći i za Relativnost, koja me u tom pogledu podsjeća na onaj drevni primjer 'učinkovite' teorije koju nalazimo u ptolemejskoj kozmologiji, koja je postojala tisućljeće i pol, prije nego što su je zamijenili: Kopernik, Galileo i Kepler. Kod Ptolomeja isto vidimo kako proizvoljno pridržavanje za jedan apsolutni element — ovdje: nepomična Zemlja — proizvodi izvanredne teorijske vijuge, cijeli nebeski aparat ekvanata, deferenata i epicikla, usmjerenih i postavljenih na nevidljive kristalne sfere, golemi astronomski stroj konstruiran kako bi objasnio planetarna i zvjezdana gibanja. Ptolomejska kozmologija bila je u stanju dati dovoljno točna predviđanja koja su omogućila navigaciju, ali njezina nevidljiva mašinerija bila je potpuno imaginarna. Moderni ekvivalenti deferenta i epicikla su crne rupe, crvotočine, gravitacijski valovi i tamna tvar teorijske fizike.
I u Teoriji relativnosti i u Ptolemejskom svemiru postoji jedan element modela koji se mora sačuvati pod svaku cijenu. U slučaju Ptolomeja, razlozi za ovu privrženost mogli bi se činiti dovoljno očitima: religijska i filozofska ortodoksija, osjetilna pristranost, perspektiva kretanja nebeskih tijela oko Zemlje. U slučaju Einsteinovog ograničenja brzine svjetlosti za svo širenje u svemiru, pretpostavljam kako je ono usvojeno kako bi se isključile superluminalne sile, koje su poznavali i koristili: Tesla, Steinmetz i Alexanderson. Brzina svjetlosti jest, dakle, skalpel za izbacivanje elektromagnetizma iz moderne kozmologije.
Odlazak – što?
Simulakrum.
Kod metafizičkih matematičara teritorij više ne prethodi karti. Stoljetna nadmoć Einsteinove fizike najjasniji je i možda najvažniji primjer koji bi se mogao naći o precesiji simulakruma, vodećoj oštrici napada dvadesetog stoljeća na načelo stvarnosti. Ne vodi nas nigdje, nego u Baudrillardovu pustinju realnog.
Kao suprotnost znanstvenoj metodi, ništa nije spriječilo teoretsku fiziku neka porodi cijele genealogije mitoloških entiteta. Na svakom koraku, nužnost ad hoc teoretiziranja zbog održavanja središnje teze, rađa nove čestice i sile po volji. Ti entiteti, koji se umnožavaju po volji, stoje kao dokaz neuspjeha gravitacijskog modela, kojem jedino nedostaje koherentnost i elegancija trajne znanosti. Iako teorija ne daje objašnjenje prirode ili mehanike sile gravitacije, to ne sprječava njezine praktičare da improviziraju kroz beskrajne kadence fikcija nadahnutih gravitacijom: crne rupe i horizonti događaja, tamna tvar, tamna energija, singularnosti, teorija struna , WIMPS (masivne čestice sa slabom interakcijom), MACHO (masivni kompaktni halo objekti), neutronske zvijezde, gravitacijski kolaps, gravitoni, gravitacijski valovi, kvantna gravitacija, gravitacijska leća, gravitacijsko zračenje, Schwarzschildov radijus, antigravitacija i kvantna teorija polja....ovdje su spomenute samo neke.
Beskrajni kaos kvantnog modela stvarnosti, svakom zakrpom i zaobilaznicom, postaje sve manje uvjerljiv. Najnovije hvaljeno 'otkriće' Higgs-Boson čestice, putem sudarača u CERN-u, po cijeni većoj od 13 milijardi eura, samo je posljednja takva zakrpa. CERN, što god on bio, čini se kako je sudoper novca, dizajniran uglavnom za usmjeravanje ogromnih tokova novca u džepove tehnokrata, a dalje od masa lišenih znanja. Što se tiče oksimoronske 'prve slike crne rupe' u 2019. godini, kontradikcija koja je implicitna u toj frazi, govori vam sve što trebate znati o ludo improviziranoj povijesti teorije gravitacije.
Što će znanstvenici u budućnosti napraviti od ovog nadrealnog cirkusa? Možda će se sve ovo činiti mračno praznovjernim i mračnim razdobljem, čija je kozmologija kaotična, nepovezana i turobno entropijska. Svemir je eksplodirao ni iz čega, evoluirao nesigurno kroz gomilanje i sudar, i ponovno će se spustiti u mrtvilo i tamu. Sve što je u suprotnosti s ovom etioliranom vizijom kozmičke dosade osuđuje se kao iracionalna sentimentalnost.
Potiskivanje fizike etera imalo je strašne posljedice za znanost 20. stoljeća. O radu teoretičara etera i plazme ne smije se raspravljati u stručnim časopisima. Sve što pobija međusobno isključive dogme relativnosti ili kvantne mehanike - neće biti razmatrano. U međuvremenu Einsteina nastavljaju promovirati kao nedodirljivog sveca crkve neshvatljivih teorija, osmišljenih neka drže ljude u primitivnom neznanstvenom stanju.
U Baudrillardovom smislu, onda bi Einsteinov svemir bio simulakrum drugog reda, "reda zlobe" - slika koja "maskira i denaturira duboku stvarnost". Kako bi se otresla svoje stagnacije, znanost se mora vratiti unatrag, zavući se pod grešku sastavljanja i pokupiti je iz 1919. godine. Čineći to, mora odbaciti ideju kozmičkog prostora kao prazne, mrtve praznine, što je prema Dollardovoj procjeni ne samo krivo — to je profana šala; čak i prokletstvo.
“Najveći čuvari Einsteina i mrzitelji Tesle su astronomi. Oni su u braku s brzinom svjetlosti, to je religija, a prostor je prazan i mrtav, to je neka vrsta matematičke funkcije, tamo više nema ničega. Sve se svodi na nekakav bazni fizički proces. Kada se društveno razumijevanje prirode i stvarnosti svede na procese fizike, onda je to sotonsko društvo.”
Hvala na čitanju.
Einsteinova ostavština za budućnost
Add comment
Comments