Nema revolucije bez kiselog kupusa

Da, istina je. Ne halucinirate. Vratio se vaš omiljeni blog-serijal, “Edward postavlja pitanja svojim prijateljima i poznanicima”..

Današnji intervju vodim s Gavinom Mounseyem, kreatorom bloga "Recepti za reciprocitet" ("Recipes for Reciprocity"). Gavin je vrtlar, čuvar sjemena, fermentator hrane, kamenoklesar, kultivator gljiva, sakupljač hrane, travar, stručnjak za preživljavanje, permakulturni dizajner, autor i cjeloživotni šegrt prirode.. 

https://gavinmounsey.substack.com/

Započnimo!

1. Gavine, tvoj blog “Recipes for Reciprocity” ljupka je oaza koja pluta u golemoj septičkoj jami koju zovemo Internet. Ali zašto uporno pišete o radostima pravljenja kiselog kupusa, umjesto da strpljivo objasnite zašto bismo bezuvjetno trebali podržati naše dobronamjerne i brižne vlade? Čini mi se kako je vaša preokupacija kiselim kupusom prikriveno buntovnička.

Prije svega, puno vam hvala na lijepim riječima o mom blogu.

Održavanje moje otočne oaze u turbulentnom oceanu smeća društvenog inženjeringa, Alphabet Corp algoritama, statista i UI trol botova, vladinih marioneta u čarapama, propagande straha, ovisnika o pop kulturi, tražitelja spasitelja sa Stockholmskim sindromom i Pfizerovih reklama nije uvijek lako, pa mi je drago što neki ljudi s vremena na vrijeme mogu pronaći malo predaha na njegovim obalama. 

Što se tiče mojih buntovnih obrazovnih nastojanja o kiselom kupusu, volim osnažiti obične ljude diljem planeta da ponovno preuzmu kontrolu nad svojim zdravljem i pristupom hrani i smatram kako niskotehnološko obrađene (bogate hranjivim tvarima) konzerve (koje uključuju stvari poput fermentiranog kupusa), služe i jednom i drugom te lijepo funkcioniraju. Zato sam proveo dosta vremena eksperimentirajući s finim podešavanjem takvih tehnika i širenjem njihovog potencijala uključivanjem nekonvencionalnih sastojaka i dijeljenjem svojih rezultata. 

Biti u mogućnosti iskoristiti obilje sezonskog povrća (voća i začinskog bilja), bez obzira jesu li uzgojeni u vlastitom vrtu, iskrčeni iz šume/polja ili kupljeni. i ne samo sačuvati ga (upotrebom niskotehnoloških alata), već i povećati njihovu nutritivnu vrijednost i okus, kroz proces kao što je lakto-fermentacija, oslobađa pojedinca infantilizirajuće uloge “konzumenta” dok istovremeno povećava nečiju zdravstvenu suverenost.

Stoga ste u pravu kada čin pravljenja kiselog kupusa opisujete kao nešto što ruši i potkopava autoritet etatističkih sustava upravljanja. Jer svaki put kada poduzimamo korake da prekinemo svoje veze s ovisnošću o centraliziranoj (subvencioniranoj od strane vlade, otrovnim kemikalijama i visoko prerađenoj) infrastrukturi opskrbe hranom uzgojem, skupljanjem i/ili lokalnom kupnjom neke vlastite svježe hrane i njezinim očuvanjem, bojkotiramo velikog brata i njegove prijatelje. Hoće li netko to opisati kao prikrivenu ili otvorenu pobunu pitanje je perspektive, ali to svakako predstavlja radikalan i buntovan čin u današnjem svijetu hiperkonsolidirane korporativne dominacije opskrbe hranom, nacionalnih vlada i sustava 'zdravstvene skrbi'.

Svaka staklenka ukiseljenog povrća koju netko napravi od domaćih proizvoda predstavlja radnju kojom se učinkovito izbjegava oporezivanje, koje je često povezano s kupnjom hrane iz korporativnih izvora hrane (gdje obično postoji 5-7 posrednika koji plaćaju porez od pogona/tvornica za preradu do skladišta, do distribucijskih brodarskih kompanija , regionalni skladišni objekti supermarketa, a zatim maloprodajne trgovine mješovitom robom - sve je između vas i čovjeka koji je uzgojio hranu), a također predstavlja akciju koja održava vaše zdravlje bez potrebe za proizvodima velikih farmaceuta. 

Slike iz teksta: https://gavinmounsey.substack.com/p/30-reasons-to-make-your-own-sauerkraut

Stoga bi se čin uzgoja kupusa i pravljenja kiselog kupusa svakako mogao opisati kao buntovnički. Ili da to izrazimo riječima autora Sandora Katsa (poznatog podržavatelja ukiseljenog povrća):

"Fermentirati vlastitu hranu znači uložiti elokventan prosvjed – osjetila – protiv homogenizacije okusa i doživljaja hrane koji se sada kotrljaju poput velikog, nediferenciranog travnjaka diljem svijeta. To je također deklaracija o neovisnosti od gospodarstva koje bi više voljelo da ostanemo pasivni potrošači njegove standardizirane robe, umjesto kreatora jedinstvenih proizvoda koji izražavaju nas same i mjesta u kojima živimo."

Što se tiče pitanja zašto nisam poznat po strpljivom objašnjavanju zašto ne bismo trebali bezuvjetno podržati naše vlade pune ljubavi i brige na svom blogu, niti u svojim fizičkim publikacijama, jednostavno rečeno, vidim sve oblike nacionalnih vlada kakve danas postoje kao inherentno nemoralne,  parazitske, ekološki degenerirane i ništa više od tužne lutkarske predstave koju vode mizantropski oligarsi. To je točno, bilo da govorimo o takozvanoj "demokraciji" (nije da takvo što danas postoji), ili ako govorimo o nacionalnoj vladi koju vodi bilo koji drugi "izam", ili ideologiji koja se primjenjuje u upravljanju od vrha prema dolje, u današnjim sustavima. Glasovanje je kao da molite svog lokalnog mafijaškog poručnika da preusmjeri dio novca svog šefa (koji je ukrao od vas i svih ostalih u vašem susjedstvu pod prijetnjom pištoljem) ka poboljšanju vašeg života i zajednice. Mafiju nije briga za vašu kvalitetu života i usmjerit će novac prema vašoj zajednici samo ako to služi njihovim vlastitim ciljevima ili za površnu PR sliku. 

Čak i ako se nađete nekog simpatičnog mafijaškog poručnika, koji ima neke ideje u glavi kako usmjeriti dio novca koji su on i njegovi kolege razbojnici ukrali od vas prema nekim ultraističkim ciljevima, nakon što njegov šef sazna što radi poručnik, brzo će isti biti ohrabren vratiti se u red, ili se suočiti s degradacijom. Onih nekoliko hrabrih mafijaških poručnika koji se odbijaju povinovati, prestanu vući liniju tvrtke i žele ići i biti heroji (JFK netko?), brzo će otkriti kako operacija reketa osigurava suradnju unutar svojih redova.

Postoje ljudi, tehno-optimisti koji su stvarno uzbuđeni oko blockchaina i otmjene telekomunikacijske tehnologije, koji misle da ako super digitaliziramo i četverostruko šifriramo glasovanje i učinimo ga mnogo praktičnijim za sve na svojim pametnim telefonima, kako će prijevare i korupcija biti ukinuti i “prava predstavnička demokracija” može zavladati jednom zauvijek. Svim ovim dobronamjernim entuzijastima etatizma koji vole računala kažem kako je vaš sustav upravljanja još uvijek inherentno nemoralan, jer uključuje korištenje prijetnje nasiljem kako bi se nekolicina onih koji nisu voljni sudjelovati u tom sustavu prisilili na plaćanje poreza. Ne zanimaju me takozvane "usluge" koje nudi "društveni ugovor" u vašoj divnoj, istinski reprezentativnoj demokratskoj nacionalnoj državi. Želim svoju energiju posvetiti poboljšanju i povećanju otpornosti svoje lokalne zajednice, a ne vašoj hipercentraliziranoj infrastrukturi koja odgovara svima. 

Dakle, svako nedobrovoljno upravljanje je degenerativno, nemoralno i oduprijet ćemo se mi koji nemamo potrebe ili ne želimo da nam se upravlja voljom većine, i da nam se govori kako trošiti svoje vrijeme/energiju (novac) i kako bismo trebali živjeti svoj život.

2. Govoreći o pobuni, u nedavnom ste članku napisali kako se "nedobrovoljne strukture upravljanja" i "etika permakulturnog dizajna" ne slažu dobro. Što je "etika permakulturnog dizajna" i zašto ta etika mrzi liberalnu demokraciju (slobodu)? 

https://gavinmounsey.substack.com/p/why-involuntary-governance-structures

Etika permakulturnog dizajna skup je vodećih načela koja dizajneri koriste kako bi procijenili je li ono što oni pomažu stvoriti ili održati usklađeno s tri moralna imperativa.

Ova tri etička imperativa uključuju: “briga za ljude”, “briga za Zemlju” i “briga za budućnost”.

U nastavku ću podijeliti opis svakog od njih iz svoje knjige. 

Dizajnerska etika permakulture:

Kada stvaramo permakulturni vrt, svaki izbor i aspekt dizajna moraju biti usklađeni sa svakim od tri gore prikazana vodeća etička načela. Ako ste zainteresirani za korištenje permakulturnog dizajna kako biste poboljšali svoj život i svijet oko sebe, pozivam vas da vidite kako se ta ista metodologija može (i treba) primijeniti na sve ostalo u našim životima (od toga kako skupljamo svoju energiju, do toga kako gradimo svoje domove, kako se nosimo s drugima u našoj zajednici, pa čak i kako strukturiramo naše gospodarstvo i cijelo društvo).

Briga za Zemlju: Zemlja nam pruža sve što nam je potrebno da živimo životom mira, ispunjenja i obilja. Svaki put kad donesemo odluku, moramo razmotriti kako to utječe na Zemlju (što uključuje njezino tlo, vode, atmosferu i sva neljudska bića koja ovaj planet nazivaju domom). Ako uložimo svjestan napor da pronađemo način da se brinemo i vratimo živom planetu koji nas sve održava u našem svakodnevnom životu, uključujemo se u sveti čin Reciprociteta (osiguravajući da ciklus darova koje nam nudi može nastaviti). Briga za Zemlju također uključuje zaštitu netaknutih ekosustava od "razvijanja" (uništenja) u ime onoga što neki (ljubitelji održivog razvoja) eufemistički nazivaju "napretkom" (pljačkanje ekosustava radi profita). 

Za razliku od SZO-ovih ugovora o “Jednom zdravlju” i UN-ovih ciljeva “održivog” razvoja (i druge slične zelenkaste globalističke propagande), etika permakulturnog dizajna “Brige o Zemlji” poziva na povećanje utjecaja koji imamo na ekosustave kojih smo dio, a ne na minimizirajući utjecaj koji imamo na njih. Za razliku od antiljudske zelenkaste globalističke propagande, Briga o Zemlji ne uključuje programiranje ljudi da postanu mizantropi i vide sebe (i svoje bližnje) kao neku vrstu bolesti, ili taznih nametanja obzirom na naš utjecaj na biosferu (govoreći im da smanje svoj utjecaj i 'ne ostavljati trag' izbjegavajući interakciju s divljim područjima i šumama). Umjesto toga, ), Earth Care nas poziva da vidimo iz drevnije perspektive naših predaka, koji su živjeli u bliskoj vezi sa zemljom, kako bismo otključali naš potencijal,te da namjerno imamo ogroman utjecaj na zemlju (što je pozitivno). Briga za Zemlju nas poziva da vidimo da smo kao ljudi dobili mnoge darove koji mogu poslužiti povećanju bioraznolikosti, ljepote, otpornosti i obilja unutar ekosustava u kojima živimo.

Briga za ljude: svi smo dio jedne obitelji. Briga za ljude priznaje ovu urođenu istinu i ponaša se u skladu s njom. Ljubaznost, suosjećanje, suradnja i međusobno pomaganje (bilo da se radi o obiteljima, susjedstvima, zajednicama ili s potpunim strancima) dio su brige za ljude. Kad se prisjetimo onog urođeno ljubaznog i punog dijela sebe s kojim smo svi rođeni i počnemo dopuštati prirodnim ljudskim karakteristikama suosjećanja, tolerancije i ljubaznosti da vode naše postupke, povećavamo otpornost naših zajednica i obitelji čovječanstva u cjelini. Pomaganje potrebitima, pružanje našeg strpljenja i dobrote naizgled 'teškim' ljudima (koji najviše trebaju ljubav), izdvajanje vremena za poučavanje djece povezivanju s prirodom, samo su neki od izraza brige za ljude koji mogu pomoći u ozdravljenju kućanstava , ojačati zajednice i služiti regeneraciji i ponovnom povezivanju naše obitelji čovječanstva u cjelinu kako bismo svi zajedno mogli dijeliti svijetlu i bogatu budućnost. Permakulturna etika brige o ljudima nije isprika za prihvaćanje, već nas podsjeća kako su ljudi svjesna bića, vrijedna njegovanja, odgajanja do njihovog najvećeg potencijala i poštovanja zbog sve njihove beskrajne raznolikosti , baš kao i ostala neljudska bića na ovoj planeti.

Briga za budućnost: Briga za budućnost može se izraziti na mnogo načina. To uključuje očuvanje, regeneraciju, štednju, dijeljenje, doniranje, osiguravanje da ne uzimamo više nego što nam je potrebno i odbijanje davanja svoje energije destruktivnim i degenerativnim institucijama. To također uključuje aktivno uključivanje nas samih u sveti čin reciprociteta sa živim planetom koji nas sve održava. To može biti izgradnja tla, pomoć domaćim oprašivačima da napreduju, liječenje našeg lokalnog vodenog ciklusa, poticanje sanacije tla oštećenog ljudskim aktivnostima i više. Mi smo arhitekti onoga što će postati naša zajednička budućnost i kako će izgledati budućnost naše velike djece. Bez obzira na to koliko se radnja činila malom, svaka koju odaberemo odašilje efekt mreškanja i počinje učvršćivati ​​put kojim ćemo hodati do naše zajedničke budućnosti. Poput Irokeza (ili Haudenosaunee), grupe naroda starosjedilaca u regijama koje se danas nazivaju Kanada i Sjedinjene Države, koji su učili svoju djecu da razmotre kako će svaki njihov postupak utjecati na sljedećih sedam generacija... moramo razmotriti kako će izbori koje donosimo utjecati na one koji ovu zemlju nazivaju domom nakon što mi odemo. To je ako želimo izbjeći pogreške iz prošlosti i zacrtati put prema svjetlijoj, pravednijoj, mirnijoj i bogato zajedničkoj budućnosti. 

Velik dio suštine etike brige o budućnosti može se razumjeti u poslovicama kao što je ona koja kaže “Društvo napreduje kada starci sade drveće u čijoj sjeni znaju da nikada neće sjediti”. 

U oštroj suprotnosti s perspektivama/ sustavima vjerovanja kao što je transhumanizam, ugovori WHO-a o “JEDNOM zdravlju” i “ciljevi održivog razvoja” UN-a koji su usmjereni na davanje energije prema budućnosti koja uključuje uzaludne pokušaje potpune dominacije i kvantifikacije prirode i ljudskog uma (uključujući opsesivnu usredotočenost na redukcionizam, materijalizam i iracionalni strah od smrti), etika dizajna Permaculture Future Care umjesto toga nas poziva da prigrlimo urođene darove ljudskog tijela i uma, koristeći te darove da se prisjetimo drevnije perspektive koja ljude vidi kao skromne upravitelje prirode, sposobne mnogo naučiti od naše starije vrste i da smo svi došli ovamo s darovima koji mogu imati ogroman pozitivan utjecaj na ovaj svijet kako bismo ga ostavili malo ljepšim nego što je bio kad smo došli ovamo, za one koji će ovo mjesto zvati domom nakon što mi odemo.

Osjećam kako je važno istaknuti da velik dio metodologije permakulturnog dizajna (a svakako i etike) ima mnogo starije korijene od Billa Mollisona, Davida Holmgrena, Geoffa Lawtona ili bilo kojeg drugog suradnika od tada. Mnoge od tehnika i perspektiva koje čine permakulturni dizajn zapravo su odjeci naprednog uzgoja hrane, upravljanja ekosustavima, regenerativnog agrošumarstva, upravljanja hidrološkim ciklusom, stočarstva i društvenih/etičkih sustava vrijednosti autohtonih naroda s više kontinenata.

“Liberalna demokracija” (ako je ikada postojala ili bi mogla biti takva stvar), čak i u svom najidealnijem formatu jest (kao što sam krvavo detaljno objasnio u svom članku) sustav koji uključuje većinu grupe ljudi koji govore manjini “ mi znamo što je najbolje za vas i znamo bolje od vas kako biste trebali trošiti svoj novac, stoga nam dajte nešto od svog novca ili ćemo ga uzeti silom, a ako se opirete, poslat ćemo naoružane razbojnike da skupe, jer je to za vaše dobro, naravno

Čak i ako govorimo o nekoj hipotetskoj neuobičajeno dobronamjernoj i dobro obrazovanoj većini, koja doista zna bolje od neke hipotetske gadne, sebične i neuke manjine, prijetnja da će učiniti što kažete i uzimanje novca pod prijetnjom oružja još uvijek je moralno pogrešno.

“Slobodu” bi stoga jedino mogao i može percipirati samo određeni omjer stanovništva u demokraciji (čak i u njenom najidealnijem bajkovitom nerealno dotjeranom formatu) i stoga uvijek rezultira (u najmanju ruku) manjinom koja mora platiti cijenu “slobode” većine svojim ropstvom i podložnošću sustavu koji im je nametnuo svoju volju prijetnjom nasilja. Ljudi su toliko uvjetovani u neku vrstu Stockholmskog sindroma kada je u pitanju vlada (posebno u takozvanim "demokratskim" nacijama) gdje (kroz procese ispiranja mozga i indoktrinacije koji traju više od desetljeća, koristeći obavezne udžbenike u javnim "školama") u u kombinaciji s blitzkriegom propagande koja se širi putem masovnih medija pod pokroviteljstvom države i operacije holivudskih psihologa tipa ptica rugalica, oni postaju navijači i branitelji vlastitih tlačitelja i zlostavljača. Uvijek smišljajući izgovore zašto nam je potreban nasilnički sustav i govoreći ljudima da ne bismo trebali tek tako odustati od našeg odnosa s njim jer će "ovaj put biti drugačiji i veliki brat je obećao da neće biti toliko nasilan u budućnosti".

Gledajte, ako se ljudi žele postrojiti i glasati tko će njima vladati, ja im želim sve najbolje s tim, samo mi nije ok da ti ljudi to izjavljuju jer žele da se njima vlada i govori im što i kako trošiti njihov novac, da bih trebao posvetiti svoje vrijeme i energiju njihovim ciljevima. Samo želim da me ostave na miru da posadim svoje sjeme, stvorim neke šume za hranu, učinim svoju lokalnu zajednicu otpornom i ostavim ovaj mali komad zemlje malo raznolikijim i obilnijim nego što je bio kad sam došao ovamo.

Sloboda nije utješna nagrada koja nam se može dati da nagradimo našu poslušnost i kapitulaciju pred sustavom nasilne prisile. To nije nešto što vam može dati ili dati neka vlada koja je nešto napisala na komadu papira. Sloboda je vaše pravo rođenjem i ili je živite i utjelovljujete ili dopuštate da vas državnici i druge zlostavljačke institucije ili pojedinci stave u mentalni kavez. Krvne loze mojih predaka sežu do naroda koji se današnjim terminima opisuje kao Gaeli. "Saoirse" je irska galska riječ za "slobodu". Saoirse je drevni koncept koji dolazi iz izvornih Brehonovih zakona druidskog (i na kraju keltskog) svijeta prije vremena Krista. U vrijeme kada je ta riječ nastala, moji davni preci živjeli su bez centralizirane države, bez zatvora i bez policije.

Saoirse znači mnogo stvari različitim ljudima. Za neke to znači sloboda mišljenja, izražavanja i sloboda učenja, za druge sloboda mašte i sloboda duha. A za neke to znači i slobodu uspostavljanja paralelnih društava.

Ovo je jedan od razloga zašto sam u svoj esej uključio pogled na dva povijesna kulturna presjeka drevnih kultura koje su postojale bez centralizirane države i policijskog/zatvorskog sustava jer smatram da možemo izvući mudrost iz društava bez države koja su postojala stoljećima do tisućljeća u tome kako osmisliti etičnije, pravednije, poštenije, regenerativne i praktične načine za organiziranje zajednice, poticanje prijateljskog ponašanja/ponašanja s poštovanjem kod ljudi i suradnja kako bismo ovaj svijet ostavili malo slobodnijim i ljepšim nego što je bio kad smo došli ovdje nakon što smo otišli .

Uz sve navedeno, želim naglasiti da smatram da je nezdravo stavljanje bilo koje kulture, skupine ljudi ili pojedinca na neki pijedestal kao čistog. Osjećam da bismo trebali biti oprezni kako bismo bili sigurni da ne romantiziramo njihovu prošlost niti romantiziramo potencijal njihovih svjetonazora za pružanje rješenja za sadašnje izazove s kojima se suočavamo.

Također bih želio istaknuti činjenicu da psihopatija, pohlepa i druge antisocijalne osobine nisu jedinstvene za modernu zapadnu kulturu. Neugodne, sebične (pa čak ponekad i ekološki degenerativne) karakteristike mogu se uočiti (otvoreno) u tradicijama specifičnih izoliranih domorodačkih naroda (neki od njih bili su gospodari rata koji su trgovali robljem, a drugi su možda poštivali šumu, ali su pomalo materijalistički žudjeli za kićenim posjedom).

Drugi domorodački narodi odbijali su trgovati s ljudima koji su porobljavali druge i nisu željeli imati ništa s novcem (kao što je bio slučaj s nekim ljudima (kao što je bio slučaj s nekima od ljudi koji su opisani u ovom, koji su nazvali Istočnjake Šume, gdje sada živim, dom). Dakle, osjećam da iako nijedna kultura nije savršena, a neki su možda živjeli na način koji je izražavao više suosjećanja, etičkih društvenih struktura i holističkog razmišljanja od drugih, jedno je sigurno, a to je je da nam te oštro suprotne kulture nude korisne putokaze dok pokušavamo navigirati i iskovati put prema poštenijoj, pravičnijoj, ljubaznijoj, obilnoj i regenerativnoj budućnosti. 

Dakle, samo da razjasnimo, ne, ne kažem da bismo trebali živjeti u kolibama od blata, sudjelovati u plemenskim ratovima i/ili održavati ceremonije žrtvovanja životinja (ili bilo kakvu hipotezu o crvenoj sleđi koju bi ljudi koji vole civilizaciju visoke tehnologije mogli baciti na mene koji bi optužite me da širim "mit o plemenitom divljaku" ili tako nešto). Priznajem sukobe i rituale koji su postojali u druidskim običajima i između raznih domorodačkih plemena onoga što se danas zove Sjeverna Amerika. Međutim, predlažem da bismo trebali imati na umu da je demonizacija i dehumanizacija percipiranog "neprijatelja" ili ciljane "podljudske klase" carstva provjerena tehnika psihološkog ratovanja koja se koristila u sukobima u stvarnom vremenu i retrospektivno kao što "pobjednici pišu povijesne knjige".

Svatko od nas može pokušati doći do dubokog izvora znanja temeljenog na određenom mjestu koje su prikupljali i brusili stoljećima do tisućljeća oni koji su živjeli blizu zemlje i šume prije nego što smo se preselili ovdje gdje smo danas. Za neke od nas pronalaženje puta do tog drevnog izvora znanja moglo bi zahtijevati malo iskapanja jer su možda prošla stoljeća ili čak tisućljeća od onih koji su živjeli blizu zemlje i koji su gajili poštovanje i koji su skupljali znanje o ljekovitim i prehrambenim biljkama tu je živjela ta bio regija. Za mene to uključuje revitalizaciju dizajna prehrambenih šuma i tehnika polikulturnog vrtlarstva koje su se ovdje u istočnim šumama koristile stoljećima prije, ali može izgledati drugačije za svakoga od nas na temelju toga koja stabla, biljke, gljive, klima i topografija postoje tamo gdje živimo. Dok sam istraživao za svoj nedavno objavljeni članak o radu s brezama (u kontekstu permakulturnog dizajna i regenerativnog agrošumarstva), naišao sam na ogromnu raznolikost mjesnih znanja o tome kako komunicirati s brezama koje su ukorijenjene u autohtonim kulturama iz modernog doba Kanade, do Škotske/Irske (domovine mojih predaka) pa sve do Rusije. Svaka domorodačka skupina imala je svoj jedinstveni način interakcije s brezama na način koji je pogodovao ekologiji šume i nudio lijekove, hranu, alate, umjetnost i sklonište ljudima. Na primjer, narod Evenki (koji je nekoć živio u golemim područjima Sibira između Bajkalskog jezera i rijeke Amur), koristio je brezu za rukotvorine, zimsku hranu i stvorio vodootporne strukture koje su donekle nalikovale onome što bi većina pomislila kao "TeePee",  osim bile su izrađene od brezove kore. 

Kao što je gore navedeno, nijedna kultura nije bila niti je savršena, pa dok ponizno krećete ovim putem učenja također pošteno pogledajte koji su aspekti i načini na koje su drevni ljudi koji su zemlju nazivali domom u kojoj živite stvari koje nam više ne služe i/ ili ga treba pustiti i pustiti da ostane kao lekcija od predaka, ali ne put kojim treba ponovno hodati. Svi naši davni preci imali su svoju mudrost za dijeljenje, znanje o ljekovitim biljkama/gljivama i svi naši davni preci također su se bavili nekim aktivnostima i ponašanjima koja nisu korisna i koja bi trebala ostati u prošlosti, to ovisi o svakome od nas koristiti vlastitu intuiciju, razlučivanje, istraživanje, prepoznavanje obrazaca i sposobnost kritičkog razmišljanja kako bismo razlikovali koje aspekte drevnih kultura treba prihvatiti kao darove samo u obliku lekcije/priče upozorenja, a koje aspekte treba prihvatiti kao dar u oblik nečega čemu bismo trebali težiti udahnuti novi život, oživjeti i nadograđivati ​​kako bismo izgradili otpornost - i uzajamnost u našim životima i odnosima, kao i štovanje, poniznost, praktično znanje i univerzalno primjenjivu mudrost u našim perspektivama i etosima.

Permakulturni dizajn također uključuje slaganje funkcija i pretvaranje problema u rješenja te traženje istraživanja kako drevni ljudi koji su zemlju nazivali domom na kojoj sada živimo mogu služiti velikom broju funkcija. Prvo, nadamo se da nam može pomoći da dobijemo prednost u izgradnji naše ekološke i botaničke pismenosti dodirivanjem popisa biljaka i gljiva koje su ti ljudi već proučavali i eksperimentirali s njima, a koje rastu u određenoj bioregiji, a također nas poziva da kombiniramo poniznost s razborom sagledati načine na koje bi se naše suvremeno znanje i tehnike mogle nadograditi i potencirati te drevnije načine ako je moguće. Kao što je gore navedeno, još jedna funkcija ovog procesa učenja je identificiranje aspekata kako su živjele drevne kulture koje bi trebalo osloboditi, a ne oživjeti u današnje vrijeme.

Osim toga, taj proces učenja o drevnim i skromnim načinima poziva nas da se oslobodimo mnogih kalcificiranih ega temeljenih i često jednodimenzionalnih ili pogrešnih uobičajenih modernih pogleda na svijet, pozivajući nas da se duboko povežemo s mjestom koje zovemo domom. Kada razvijemo recipročan odnos prema mjestu gdje živimo i počnemo vidjeti zemlju kao što su je vidjeli naši davni preci, (kao naša Majka, koja zaslužuje poštovanje i kojoj trebamo biti na usluzi i vratiti joj za ono što uzmemo ) to nam omogućuje da krenemo na vlastiti jedinstveni put prikupljanja mudrosti koja se temelji na mjestu. Put da se povežemo s mjestom recipročnim odnosom, poštovanjem i poniznošću je put da sami prihvatimo autohtonost (bez obzira na boju kože).  

3. Potaknuli ste svoje čitatelje neka započnu vrtlarenje 2024. godine. Što biste rekli nekome tko nikad ništa nije uzgojio u cijelom životu i uvjeren je kako će zaklati svaku biljku s kojom dođe u dodir? Pitam za prijatelja.. 

Da, moj prijatelju, 2024. je pred nama, budućnost je sada. CBDC-ovi, s, digitalne osobne iskaznice digital ID/društveni kreditni gulazi, zamrzavanje bankovnih računa nacističkih kolaboracionista u kanadskoj vladi, laboratorijski uzgojeno "meso" Bill Gatesa uzgojenih stanica raka, hamburgeri od buba, transgenetičkim genom spojen sa masovno proizvedenim povrće kupljeno u trgovinama, moždani čipovi Elona Muska, Skynet su transhumanistički mentocidirani statisti koji se šire i koji obožavaju umjetnu inteligenciju, brojni su u zemljama diljem svijeta.

Sadnja vrta prvi je korak da postanemo imuni na digitalno ropstvo i financijski sustav koncentracijskih logora koji se gradi polako, ali sigurno za vas i mene. 

To također znači da počinjemo postajati imuni na napade na naše zdravlje i naša tijela kroz svu prerađenu hranu punu toksina koju korporacije prodaju u trgovinama mješovitom robom i jezivo genetski modificirano i laboratorijski uzgojeno sranje koje nam plutokrati pokušavaju nametnuti kroz svoju "održivu" razvojnu” agendu.

Dakle, što bih rekao ovoj hipotetskoj osobi koja nikad ništa nije uzgojila u cijelom životu i zabrinuta je kako će ubiti svaku biljku s kojom dođe u kontakt?

Prvo bih rekao ovoj hipotetskoj osobi da sve počinje s tlom. Ako izgradite dobro živo tlo, taj će čvrsti temelj za vaš vrt znatno otežati uništavanje vaših biljaka.

Drugo, istražite nasljedne sorte koje su selektivno uzgajane (koristeći metode prirodnog otvorenog oprašivanja) tijekom mnogih generacija, kako bi bile otporne na rast u vašim lokalnim klimatskim uvjetima i sorte koje su sposobne same sijati se. Nabavio sam crveni ruski kelj iz tog razloga i sad kad sam ga postavio na jednu od svojih podignutih gredica i dopustio mu da ode u sjeme, ponovno raste svake godine bez potrebe da ga sadim, preživljava sušu i zimske minuse od 25 Celzijevih stupnjeva i sumnjam da bih mogao ubiti sve biljke čak i da sam to pokušao (jer vaše samo rastu iz sjemena koje su pohranile prošlogodišnje biljke). 

Treće, oni koji su ozbiljni oko postavljanja otpornog sustava uzgoja hrane s visokim prinosom koji zahtijeva malo održavanja prvo bi trebali početi razvijati svoju ekološku pismenost (botaničku pismenost) tako što će odvojiti vrijeme za istraživanje šumskih ili divljih mjesta u svojoj bioregiji. Trebali bi pažljivo promatrati biljke i gljive koje tu rastu. Promatrajte kukce i životinje koje ondje obitavaju, uočite koje biljke rastu zajedno i počnite učiti koje mogu pružiti lijekove, hranu, građevinski materijal i alate. Ovo je način na koji su drevna društva razvila temelje znanja potrebnih za projektiranje prehrambenih šuma koje su postale samostalni sustavi proizvodnje hrane koji su postojali stoljećima ili čak tisućljećima (čak i sada kada su njihovi izvorni skrbnici odavno nestali). Jednom kada počnete razvijati svoju sposobnost prepoznavanja uzoraka kroz promatranje kako funkcionira netaknuti ekosustav, postaje lakše oponašati otpornost, pozitivne povratne informacije i simbiozu koja je sveprisutna u šumi u dizajnu nečijeg vrta.

Šume ne moraju biti navodnjavane, gnojene ili obrađivane od strane ljudi, a ipak one proizvode veliko obilje hrane, lijekova, tla i mikroklime za ljude (i neljudska bića). Ista otpornost i samoodrživost koja se može primijetiti u šumi može se postići u vrtu pažljivim promatranjem, eksperimentiranjem, učenjem na neuspjesima i nadogradnjom na drevnu mudrost.

Sada se ovo vraća na prvu stvar koju sam spomenuo, a to je važnost dobrog životnog tla.

Priroda nam nudi mudrost o tome kako možemo izgraditi izvrsno plodno tlo koje zadržava kišnicu kako bi biljke bile tolerantne na sušu, omogućuje drenažu kako se biljke ne utope u jakoj kiši i osigurava različite hranjive tvari za održavanje zdravlja biljaka (tako da ne morate kupovati gnojiva ili brige o dodavanju previše ili premalo biljne hrane). Jedna od metoda koju volim koristiti za izgradnju dubokog živog tla u svojim vrtnim gredicama, a koja oponaša kako priroda gradi tlo u šumi, zove se Hügelkultur: 

Hügelkultur (dijagram prikazan gore) je grubo prevedeno "brdska kultura": ova se metoda sastoji od stvaranja uzdignutih vrtnih gredica prekrivanjem trulog drva kompostom i zemljom, a zatim sadnjom u njih. Ako razmislite o tome, to je zapravo samo ponovno stvaranje učinaka raspadanja šumskog poda—ali pomaže ubrzati ga u vlastitom vrtnom prostoru. Volim koristiti varijacije ovoga (kao što je 'obrnuta Hügelkultur' ili 'swale od mrtvog drveta' za izgradnju dubokih i plodnih tla ispod novih uzdignutih gredica koje gradim).

Također, svi mi ubijamo neke biljke (i druga bića) slučajno ili kao dio procesa učenja, stoga se nemojte uznemiravati ako se to dogodi. Imao sam mnogo prilika učiti iz takvih iskustava na svom putu kad sam počeo vrtlariti. Važno je ne odustajati i učiti na svojim pogreškama kako bismo mogli prenijeti korist od takvih iskustava sa sobom (i nadamo se da to znanje koje steknemo podijelimo i s drugima).

Tko zna, možda će sadnja vrta potaknuti druge da odmahnu glavom i prestanu graditi vlastiti zatvor (kroz svoju ovisnost o korporacijama za svu svoju hranu) i jesti otrovno smeće, a vi se možete probiti kroz ispiranje mozga i pridobiti više ljudi pridružite se otporu plutokratima u vašoj lokalnoj zajednici. S obzirom na to koliko su mnogi bezumno ovisni o praktičnosti i visokotehnološkim rješenjima za brze popravke, to se može činiti kao težak zadatak, ali mogli biste se iznenaditi kako vrt potiče susjede na razgovor, dijele nasljeđe, obroke i ideje.

To je odlična polazna točka za stvaranje džepova decentraliziranog otpora oligarhijskoj/državnoj tiraniji jer se uzgoj vlastitih lijekova i povrća može činiti bezopasnim, ali u parazitskoj globalnoj plutokraciji predstavlja odlučnu akciju koja siječe pipke tiranije u kritično važnom aspektu naših života (kako pristupamo hrani i lijekovima). Dakle, radi se o radikalnom i revolucionarnom činu koji se čini benignim za ohole filantropate i democidere, koji služi kao neka vrsta prikrivene pobune u svijetu kojim upravljaju paraziti koji žele da smo ovisni, vrtlarenje za uzgoj ili posjedovanje hrane i lijekova poput zamotanog čekića u baršunu koji razbijaju  planove velike farmacije da nas polako kroz ovisnost o njihovom sustavu za zdravstvenu skrb, također pogađa i kičmu digitalnog gulag sustava, lomeći mu kičmu tako da više ne može imati snage utjecati na naše živote, kontrolirajući naš pristup na hranu/lijekove. 

Za one nacrnjene u publici koji bi rekli "zašto se gnjaviti sađenjem vrta kad će se vladini lupeži ili nasumični degenerici samo jednom pojaviti i opljačkati ga?"

Koja je vaša predložena alternativa? Dajete svoj glas u kutiju s prijedlozima robova (demokracija) i nadate se da će netko drugi umjesto nas riješiti sve naše probleme i donijeti odluku da umjesto vas uzgaja hranu kojoj možete vjerovati? Epska pobuna u kojoj lovite sve "loše dečke" i tjerate ih da plate i onda sve magično postaje bolje? Gomilate oružje i konzerviranu hranu i skrivate se u svom bunkeru s hrpom srebra? 

Ništa od toga mi ne zvuči jako ugodno i nijedno od njih nije radnja koja doprinosi zajedničkom stvaranju budućnosti u kojoj želim živjeti i dati je budućim generacijama. 

Međutim, samo argumenta radi, recimo da se hipotetski dogodi najgori mogući scenarij (potpuna otvorena totalitarna tehnokracija koja uključuje otvoreni democid disidenata). Čak i da se to dogodi, moj izbor da svoje vrijeme iskoristim za uzgoj regenerativnog vrta i pomažem drugima u tome bio bi isti... jer za mene u toj hipotetskoj situaciji pitanje postaje "Kako želim provesti vrijeme koje ostavili na ovoj Zemlji?"

Želim li provoditi vrijeme koje mi je dano da se skrivam, jureći uokolo radeći na skupljanju kriptovalute, plemenitih metala i/ili gotovine kako bih pokušao kupiti hranu dok sam u bijegu ili vitlajući oružjem čovjeka u nasilju?

Ili želim utjeloviti vjeru u ono što nam je Stvoritelj svega dao i posijati sjeme nade, ljubavi i obilja radeći svojim rukama na bogatoj Zemlji?

Stoga stvaranje regenerativnih vrtova i šuma za hranu vidim kao održiv, častan i praktičan put naprijed u ovim nesigurnim vremenima. Možemo kovati saveze s više od ljudskog svijeta sadnjom šuma za hranu i regenerativnih vrtova posvuda, i na taj način osigurati ne samo sebe, već i bezbrojne buduće generacije u tom procesu.

Ove "šume hrane" postaju stalni vrtovi koji zahtijevaju vrlo malo (ako uopće) rada da bi održali život i proizvodili nakon što se uspostave. Ovi sustavi sadrže širok spektar vrsta pogodnih za žetvu hrane, lijekova, građevinskog materijala i drugih važnih resursa. Dakle, ovi sustavi uzgoja hrane omogućuju nam davanje budućim generacijama koje još nisu rođene.

U nastavku ću podijeliti poveznice na nekoliko primjera kako biste mogli vidjeti o čemu govorim:

• https://nationalpost.com/news/canada/ancient-indigenous-forest-gardens-still-yield-bounty-150-years-later-study

• http://www.daviesand.com/Papers/Tree_Crops/Indian_Agroforestry/index.html

• https://www.atlasobscura.com/articles/what-is-permaculture-food-forests

• https://returntonow.net/2018/08/01/the-amazon-is-a-man-made-food-forest-researchers-discover/

• https://www.sdvforest.com/agroforestry/the-fascinating-story-of-human-made-forests

• https://www.ecologyandsociety.org/vol26/iss2/art6/

• https://canadianfeedthechildren.ca/what/food-security-projects/indigenous-food-forests/

• https://www.sdvforest.com/agroforestry/the-fascinating-story-of-human-mad

• dizertacija o šumama hrane naslovljena: Architects of Abundance: Indigenous Food Systems and the Excavation of Hidden History napisala dr Lyla June.

Sada samo da pokrijem sve naše baze ovdje, podijelit ću još jednu anegdotu iz razgovora koji sam vodio o ovoj temi, a koja bi ateistima u gomili mogla dati značajniji argument.

 Nakon što sam to objavio na podcastu Corbett Reporta, pojavio moj prijatelj pod imenom "Fawlty Towers" i rekao:

"OK, Gavine, ispričat ću ti ovo. Igrat ću se đavoljeg odvjetnika. Moj odgovor nije obeshrabriti vaš entuzijazam da obrađujete zemlju i širite svoj rad ljubavi. Recimo da sranje pogodi obožavatelja metaforički. Svijet je u kaosu koji ste opisali gore.

Ljudi se doslovno bore ne bi li pronašli novac da stave hranu na svoj stol. Mislite li da bi vaši susjedi oklijevali i jednu minutu ukrasti vaš vrt kako bi se prehranili umjesto da umru od gladi? Što mislite, koliko bi onda trajao vaš vrt?

Evo dijela mog odgovora u videu:

Prvo predstavljam nešto hrane za razmišljanje u kontekstu zajednice.

Što preživi kolaps? Što preživljava krizu? Zajednica. Što god date i pridonesete svojoj zajednici i stvarate tu dobru volju, i stvarate te strukture brige jednih o drugima i recipročne (darovne) odnose... to je ulaganje. To je štedni račun koji požari ne mogu spaliti i lopovi ukrasti.

Najbolja investicija koju možete napraviti je velikodušnost, jer jedino što vam se ne može uzeti je ono što dajete.

Gornji citat je iz ovog videa.

Stvar o uzgoju vrta i spremanju sjemena je u tome što su sjemenke nasljeđa živa bića i uvijek imate više nego dovoljno za vlastite potrebe. Dakle, čin spremanja sjemena vas tjera da svoje sjeme i višak žetve podijelite sa susjedima, razvijajući simbiotske odnose i dobru volju unutar zajednice u kojoj živite.

Sada bih mogao ući u razloge zašto, čak i ako govorimo o hipotetskoj situaciji s gomilom bezosjećajnih, bijesnih, lopovskih i pljačkaških susjeda, izbor za vrt još uvijek vrijedi čisto zbog broja 24 na mom popisu, ali to ne bi obratiti se svim ljudima u gomili koji imaju pragmatičnije (i možda sebične) ateističke brige i prioritete, pa ću umjesto toga elaborirati kako postoje praktični/pragmatični razlozi zašto su znanje i vještine vezane uz uzgoj hrane vrjednije od trgovina hranom, kriptovalute , srebro ili gotovinu, jer su dostupni i primjenjivi u svim situacijama i ne mogu se uzeti od vas.

Dakle, ovdje vizualiziramo postapokaliptičnu situaciju tipa Mad Max u kojoj su se svi odlučili ponašati kao bijesni sebični primati te kradu i kradu iz susjedovih vrtova (koliko god ovo bilo glupo, neki ljudi misle da je to ljudska priroda kada ljudi postanu očajni, jer su gledali puno holivudskih psihologa, pa istražimo tu hipotetiku.

Čak i ako su rulje grabljivih vrtnih pljačkaša ukrale sve moje usjeve iz vrta, provalile u moj dom i držale me na nišanu dok su mi krale zalihe ukiseljene i zamrznute sušene hrane, još uvijek imam naslijeđeno sjeme koje bih, nakon što odu, mogao koristiti kao hitnu hranu, i/ili biljku za brzu berbu mikrozelenog vrta. 

Recimo da su super marljivi i relativno intelektualno dobro obrazovani lopovi koji napadaju i provaljuju u vrtove, a kradu i sve moje sjemenke iz nasljedstva iz moje kuće.

Što onda?

Pa, prije svega, ljudi koji kradu od drugih, umjesto da uopće uzgajaju i traže hranu, vjerojatno neće biti sposobni prepoznati vrijednost naslijeđenih sjemenki, niti bi ih željeli uzgajati, ali pustimo to, recimo da govorimo o nekim stvarno neobično oštrim i sebičnim lopovima (koji također imaju zeleni palac). U redu, uzeli su moje sjeme iz kuće, ali to još uvijek ostavlja sjeme koje imam vani u mojoj živoj Banci sjemena u tlu.

To je stvar permakulturnog dizajna i regenerativnog vrtlarstva, uz čuvanje sjemena unutra, također potičem prirodne procese samosijanja koji su dio životnog ciklusa mojih omiljenih i najhranjivijih usjeva (što znači ako uklonite nešto iz mog vrta , sunčeva svjetlost će sjati na sloj malča i komposta, budeći niz uspavanih sjemenki koje tamo uvijek postoje). Za nekoliko dana imao bih obilje mikrozelenja za jesti bez ikakvog rada. Za nekoliko tjedana mogao bih imati značajne žetve za jelo (također bez ikakvog rada).

Osim sigurnosti hrane u mojoj živoj banci sjemena tla (koja je imuna na krađu, dobro, osim ako lopovi nisu stigli s bagerom da ukradu i moje tlo), kao što je gore navedeno, zadržavam znanje i vještine koje sam stekao odabirom vrtlarstva (znanja i vještine koje su dostupne i primjenjive u svim i svim situacijama, bilo za sadnju drugog vrta, bilo za prepoznavanje biljaka i traženje hrane izvan vrta).

Ovo me dovodi do nečega što sam iznio u razlogu # 𝟏𝟎 od moja 24 razloga za pokretanje vrta 2024. godine, koji se odnose na sveprisutni nedostatak vještina i znanja o prepoznavanju biljaka kod većine ljudi u modernom urbanom industrijaliziranom zapadnom društvu. 

Živimo u vremenu u kojem je većina djece u Kanadi i SAD-u sposobna prepoznati više od 1000 korporativnih logotipa, ali mogu prepoznati samo manje od 10 biljnih vrsta.

Pretpostavljam kako se isti nedostatak osnovne botaničke svijesti i pismenosti o biljkama jednako odražava u urbaniziranim odraslim populacijama.

Dio mog gornjeg komentara odnosio se na dizajn šume hrane.

Da je netko blagoslovljen da ima dovoljno prostora gdje može početi stvarati šumu hrane, u biti bi stvarao sustav proizvodnje hrane koji je zakamufliran većini svakodnevnih ljudi u zapadnom svijetu. U društvu u kojem ljudi mogu identificirati više korporativnih logotipa nego što mogu posaditi vrste, šuma ispunjena višeslojnim sustavom proizvodnje hrane koji besprijekorno oponaša zrelu šumu bila bi neprepoznatljiva i zapravo nevidljiva rulji lijenih/očajnih lopova i kradljivaca ( koji imaju malo znanja o biljkama).

Stoga, osim svih čimbenika koje sam gore spomenuo zbog kojih je odabir uzgoja regenerativnog vrta u vlastitom dvorištu mudar izbor (bez obzira na vanjske okolnosti), šume za hranu, same po sebi su otporne na krađu, zbog široko rasprostranjenog siromaštva eko-pismenosti u modernom zapadnom svijetu.

Recimo da je taj isti prijatelj spomenut u prethodnom pitanju traži knjigu za čitanje koja će mu pomoći da odbaci svoje konzumerističke navike i postane samoosnaženi producent. Imate li preporuku za knjigu?

Pa, neću tvrditi kako je moja knjiga najbolja knjiga za pomoć nekome da počne "odbacivati ​​svoje potrošačke navike" i postati samoosnaženi producent, ali nudi solidno mjesto za početak.

U Receptima za reciprocitet nudim savjete i osnažujući materijal za one koji postavljaju svoj prvi vrt i savjete za one koji su iskusni vrtlari. koji žele poboljšati svoju produktivnost, proširiti svoj vrt, riješiti probleme ili samo žele istražiti nešto zabavno i ukusno načine uživanja i očuvanja svojih vrtnih uroda u kuhinji i smočnici/podrumu.

Osim vlastitog malog književnog doprinosa golemom i rastućem području permakulturnog dizajna i regenerativnog vrtlarstva, nudim niz drugih prijedloga knjiga u postu na Substacku. 

Sastavio sam taj popis knjiga za one koji traže alternativne perspektive ili one koji žele istražiti specijaliziranije putove znanja (koji su bili izvan opsega onoga što mogu smjestiti u jednu knjigu), ali to se može primijeniti i izgraditi od temelja koju moja knjiga nudi za podizanje regenerativnog vrtlarstva i dizajna šuma za hranu na višu razinu.

4. Na čemu radiš ovih dana? Neki veliki planovi/projekti na vidiku?

Trenutno radim na tome da u južnom Ontariju postavimo društvenu šumu za hranu. Postoji organska farma na periferiji grada gdje su vlasnici bili dovoljno ljubazni da mi dopuste da koristim dio njihove zemlje da počnem postavljati društvenu šumu za hranu. Stvorit ću probnu (skalabilnu) mini šumu hrane i pozvati druge da sudjeluju u sadnji, njegovanju, žetvi, izgradnji tla i spremanju sjemena.

Vodeći se izrekom "možeš izbrojati sjemenke u jednoj jabuci, ali ne možeš izbrojati jabuke u jednoj sjemenki jabuke“, uklopit ću tulipanasta stabla, Bijeli bor, Borovnice, Goji bobice i širok izbor fiksatora dušika i ljekovitog bilja za prizemlje. Nakon što stabla porastu, okomito ćemo dodati neke slojeve uzgojem stvari poput vinove loze i loze kivija uz debla, te sadnjom rizoma otpornih na sjenu poput divljeg kanadskog divljeg đumbira, rampi i divljeg češnjaka ispod drveća. Također ćemo s vremenom uključiti gurmanski uzgoj gljiva u mješavinu korištenjem dijelova od tvrdog drva za uzgoj gljiva kao što su Shiitake u sjeni bijelih borova. 

Također trenutno istražujem, eksperimentiram i pišem što će biti sastavljeno u mojoj sljedećoj knjizi. Knjiga će se usredotočiti na dizajn Food Forest s posebnim fokusom na ljekovite biljke/gljive i kako ih koristiti za liječenje, prevenciju bolesti i biti otporan kao pojedinac, ali i kao zajednica.

Obuhvatit ću vrste drveća kojih se mnogi obično ne bi sjetili u vezi s dizajnom prehrambenih šuma (o nekima od njih sam već pisao, kao što su smreka, jela, i ariš, kao i druge kao što su: ginko, hrast, breza, stabla javora i tulipana. 

Također ću istražiti prehrambene i ljekovite biljke koje često obilno rastu u divljini (poznate i kao "korov") koje se lako mogu razmnožavati i postavljati ih kao vrijedan podzemni sloj, i/ili učinkoviti 'učinak ruba' su članovi dizajna Food Forest (od kojih mnogi imaju dugu povijest upotrebe od strane domorodačkog naroda Otoka kornjača, poput bobica bazge, ehinaceje, stolisnika, koprive,  jelenjeg ruja i mačjeg repa. 

Nadam se kako ću ponuditi ove informacije kako bi se ljudi mogli hraniti i liječiti, istovremeno osiguravajući stanište za druga bića, gradeći tlo i ostavljajući iza sebe nešto lijepo i bogato za one koji će ovu Zemlju zvati domom nakon što mi odemo.

Počeo sam objavljivati ​​materijal koji će biti destiliran i formatiran u tu knjigu kao seriju na Substacku pod nazivom “Funkcije slaganja u vrtu, šumi hrane i ormariću za lijekove: Regenerativni put od sjemena do ljekarne”.

Sve godišnje plaćene pretplate, te prijavljene pretplate članova na bilten My Substack primit će jednu digitalnu kopiju Stacking Functions in the Garden, Food Forest and Medicine Cabinet : The Regenerative Way From Seed To Apothecary u trenutku završetka (zajedno s ostalim plaćenim pogodnosti pretplate).  

Hvala ti, Gavine!