Woke-izam i samoizazvano samoubojstvo Amerike

Možda je jedna od najvećih prepreka spašavanju opkoljene republike u ovom kasnom stadiju samoizazvane truleži,  sveprisutno uvjerenje među velikim dijelom američkog građanstva, kako bi samoj Americi bilo bolje da izgori do temelja.

Ne vjeruju samo Antifa ili BLM pobunjenici, koji su palili gradove 2019.-2020. godine kako je to istina, već je i većina baze Demokratske stranke postala opijena idejom kako je američka nacija u potpunosti izgrađena na ropstvu, te je ona sustavni rasizam bez otkupne vrijednosti. Eko-teroristi kao što su Extinction Rebellion i Deep Green Resistance opravdavaju ideju da je objava rata industrijskoj civilizaciji legitiman cilj za 21. stoljeće, dok se tehnokrati establišmenta utrkuju za "resetiranjem" civilizacije pod Velikim Pričama koje su kompatibilnije s depopulacijom, post-istinom, svjetskim poretkom koji jede bube, i pri  kojem se očekuje kako će se narod zemlje prilagoditi.

Stvaranje te nove generacije Amerikanaca koji žude za slomom Amerike nije se pojavilo preko noći. S ubojstvom Johna F. Kennedyja, obrazovni sustavi su sve više bili prožeti doktrinom poznatom kao kritička teorija, koja je tvrdila kako se cijela povijest mora tumačiti kroz leću "manjinskih grupa potisnutih od strane bijelih muškaraca" bez mjesta za nijanse, slobodnu volju, ili stvarne kauzalne ideje. Kibernetika i analiza sustava postale su provodnici ove reforme pod utjecajem Sir Alexandera Kinga iz OECD-a (Lord Predsjednik Znanstvenog tajništva Britanskog Carstva, Glavni direktor za znanstvena pitanja Organizacije za ekonomsku koordinaciju i razvoj (OECD) i savjetnik NATO-a.

Polako je ovaj perverzni marksističko-frojdovski svjetonazor, ponekad nazivan "Frankfurtskom školom", preuzeo institucije Amerike tijekom Hladnog rata, pronalazeći svoj najglasniji izraz u nečemu što je poznato kao "Projekt 1619".

   Što je Projekt 1619?

Projekt 1619 New York Timesa, koji je u lipnju 2019. godine, predstavila Nikole Hannah-Jones i pokušavala ocrniti cjelokupnu američku povijest, jednostavno je nazvala prijevarom za promicanje ropstva, i to od trenutka kada je prvi rob stigao u SAD,  Jonestown, davne 1619. godine. 

Tijekom svog kratkog postojanja, ovaj je “projekt” brzo osvojio tisuće akademika, a usprkos svojim dokazanim zabludama (koje je morao potajno prikrivati na orvelovski način), Jones je ipak dobila Pulitzerovu nagradu, legitimirajući prijevaru u stvorenu u umovima bezbrojnih školskih upravitelja, kreatora politika i akademika.

Ako netko doista prihvati tvrdnje Projekta 1619, koji su pretvoreni u Pulitzerov kurikulum i koji je već ugrađen u 4500 američkih škola, onda raspad Amerike ne bi bio veliki gubitak za svijet. Zapravo, moralo bi se zaključiti, kako budući da je republika uvijek bila izgrađena na obrani ropstva (idući toliko daleko da se Britansko Carstvo oslikavalo kao bastion protiv ropstva, od kojeg su se očevi utemeljitelji odvojili samo zbog straha jer će njihovi robovi biti uklonjeni), onda je Amerika uvijek bila... zlo.

   Prvi paradoks

Ako je istina kako je stvaranje američke republike bilo vođeno samo željom da se zaštiti institucija ropstva od Britanaca željnih abolicije istih, onda bi se trebalo zapitati: zašto je svaka američka država zatvorila afričku trgovinu robljem do 1793. godine?? 

Ne vjerujete mi? Neka činjenice govore same za sebe.

Do 1784. godine je šest država u novoj naciji glasalo za potpuno ukidanje ropstva (Rhode Island 1774., Vermont 1777., Pennsylvania 1780., Massachusetts 1781., New Hampshire 1783. i Connecticut 1784.), dok je uvoz svih novih robova zabranila je svaka druga država do 1793. godine.

Važne uredbe o sjeverozapadu donesene na Kontinentalnom kongresu 1787. godine su osigurale da nikakvo ropstvo neće biti dopušteno na golemim sjeverozapadnim teritorijima (što je dovelo do kasnijeg dodavanja Ohija, Indiane, Illinoisa, Michigana i Wisconsina kao slobodnih država). Ovaj sporazum je uspostavljen tijekom Kontinentalnog kongresa 1774. godine gdje su sve kolonije potpisale akt o zabrani uvoza u kojem stoji: “Da nećemo niti uvoziti niti kupovati uvezenog roba nakon prvog dana prosinca sljedećeg; nakon tog vremena, mi ćemo u potpunosti prekinuti trgovinu robljem, i nećemo se sami time baviti, niti ćemo unajmljivati svoje brodove, niti ćemo prodavati našu robu ili proizvode onima koji se time bave.”

   Još jedan paradoks

Ako je Britanija prijetila kako će okončati trgovinu robljem - kao što uče autori Projekta 1619 - zašto je onda Carstvo poništilo desetke peticija iz kolonija između 1650.-1765. godina, koje su zahtijevale kraj ropstva? Umjesto da se suprotstavi ropstvu, Britanska kraljevska afrička kompanija, pod vodstvom Tajnog vijeća i Odbora za trgovinu, natjerala je masovno prebacivanje osam milijuna afričkih robova u Ameriku samo tijekom 18. stoljeća! Te iste organizacije neprestano su nastojale uništiti sve napore da se uspostavi proizvodnja unutar kolonija od 1630. do 1765. godine, za koju su svi znali kako je to jedini učinkoviti put za oslobađanje društva od oslanjanja na robovski rad.

Osim toga, AKO je istina da je revolucija iz 1776. godine, bila vođena namjerom zaštite robovlasničke ekonomije od slobodoljubivog Britanskog Carstva, zašto je onda Engleska zabranila ropstvo tek 1807. i zašto su čekali do 1833. godine, kada su počeli proširivati ovu zabranu na cijeli svijet, odnosno na njihove kolonije?? Jesu li očevi osnivači imali kristalnu kuglu i djelovali na događaje koji će se dogoditi tek 65 godina u budućnosti? Ako su Britanci doista toliko mrzili ropstvo, zašto je onda carstvo održavalo globalni sustav podjarmljivanja, gladi i izrabljivanja diljem Azije, Irske, i šire kroz tolike generacije?

Dakle, što se dogodilo? Je li Britansko Carstvo ozbiljno guralo plan protiv ropstva? Zašto se američka putanja protiv ropstva raspala tako brzo nakon revolucije i zašto se trulež proširila do te mjere da je 1861. godine izazvala građanski rat?

Kako nastaviti s ozbiljnijom istragom?

   Pitanje novca

Budući kako jedno od najučinkovitijih ključeva za razumijevanje povijesti počinje pitanjem "tko kontrolira novac", ekonomija je dobro mjesto za početak.

Ovakav pristup pitanju navest će radoznali um neka se suoči s borbom između dviju suprotstavljenih paradigmi državnog umijeća koje su definirale svijet u kojem je nastala američka revolucija, kao dio međunarodnog fenomena koji uključuje vođe iz Rusije, Francuske, Njemačke, Irske, Španjolske, Indije, Maroka.

Bitka oko toga kakva će vrsta ekonomskog sustava upravljati Amerikom nakon što je postignuta politička neovisnost 1783. godine, ovdje postaje vrlo vrijedno pitanje.

Dok su neki igrači tog doba vjerovali kako "vrijednost" treba biti zatvorena u pravila obožavanja novca i profita (što su svi ljudi željeli, jer je novac kupovao zadovoljstvo i pomagao izbjeći bol), drugi se nisu slagali sa tim i vjerovali su kako vrijednost treba tražiti negdje drugdje. Ovi drugi su vjerovali kako vrijednost nadilazi pitanja užitka/boli i dotiče nešto manje prolazno i univerzalnije... Ali, što je to?

   Predstavimo Bena Franklina

Tijekom 18. stoljeća, ove potonje sile usredotočile su se oko figure američkog "oca utemeljitelja", Benjamina Franklina, koji je izradio neke od najvažnijih politika koje su dovele do suverene kontrole nad valutom iz njegove 'O potrebi za Papirnatom valutom', pa nadalje.

https://founders.archives.gov/documents/Franklin/01-01-02-0041

Franklin je koristio svoje moćne tiskarske strojeve za širenje suverenog bankarstva i pamfleta, knjiga i rasprava protiv ropstva, desetljećima prije nego što je sama revolucija proglašena 1775. godine. Jedna od najmoćnijih knjiga protiv ropstva koju je Franklin tiskao bila je utjecajna knjiga iz 1737. godine: 'Svi Držači robova koji drže nevine u ropstvu' Benjamina Laya, koji je tvrdio kako je svako kršćansko držanje robova prijestup protiv Boga.

https://www.loc.gov/resource/rbc0001.2019franklin38906

Lay je napisao:

“Nema većeg grijeha koji Pakao ne može izmisliti nego skrnaviti i huliti čistu i Svetu Istinu, koja je Bog u svemu, i ukloniti Božja stvorenja stvorena na njegovu vlastitu sliku, iz svih udobnosti života i njihove zemlje… i donijeti u sve bijede koje zmajevi, zmije, vragovi i licemjeri mogu pribaviti i smisliti”.

U svijesti Franklina i njegovih istomišljenika ta su pitanja, ekonomija i ropstvo, predstavljala dvije strane iste novčića.

Franklin je u svojim brojnim spisima tvrdio kako "vrijednost" potječe od onoga što stvorite, što zadovoljava potrebe čovječanstva, a ne od "stvari" koje posjedujete, ili želite konzumirati. Budući kako društvo stvaratelja/proizvođača zahtijeva suverenu proizvodnju za stvaranje pravog bogatstva, kao i stalna unutarnja poboljšanja infrastrukture za koordinaciju razvoja svih dijelova nacije pod jedinstvenom namjerom, Franklin je jasno prepoznao kako je proizvodnja stvorena "robovskim radom" himera, koja zapravo predstavlja oblik “antivrijednosti”. Poput današnje konzumacije heroina, antivrijednost jednostavno znači bilo koji oblik "trenutačne dobiti", koja bi čak mogla biti mjerljiva kao BDP i generirati tokove novca, ali zapravo predstavlja uništavanje sposobnosti tog društva da održi vlastitu egzistenciju tijekom vremena. 

Razlog tome je jednostavan.

Ropstvo uništava kreativne sposobnosti razmišljanja i kod robova koji rade samo zbog svog životinjskog rada, i kod dekadentnog gospodara robova, čiji potencijal za kreativnost postaje usko definiran načinima držanja roba pod kontrolom.

Stoga nije slučajnost kako je Franklin također stvorio savez protiv ropstva 1760-ih i kasnije je 1785. godine osnovao Društvo za promicanje proizvodnje robova, zajedno s nekoliko svojih odanih štićenika. Ti su štićenici uključivali likove Alexandera Hamiltona, Johna Jaya i guvernera Morrisa koji su svi - postali tvorci i vođe "američkog sustava političke ekonomije" koji se temeljio na korištenju nacionalne banke, proizvodnog kredita, zaštitnih carina i masovnih proizvodnji velikih razmjera za promicanje ekonomskog suvereniteta nove nacije. 

Kada je Jefferson preuzeo mjesto američkog predsjednika, od 1801. do 1809. godine, izvojevana je velika pobjeda za proropske oligarhe Amerike, koji su vidjeli golemu dobit koju mogu steći širenjem svog neobičnog oblika društva pod perverznim oblikom Manifest Destiny.

https://canadianpatriot.org/2018/10/30/two-confederacies-converge-on-lincoln/

Doduše, ti bi oligarsi bili puno sretniji s pobjedom Aarona Burra za predsjednika 1801. godine, budući da bi se trenutni raspad Unije dogodio između robovskih i slobodnih država već 1804. godine. Za razliku od Burra, Jefferson je barem bio protiv razbijanja Unije na Sjevernu i Južnu Konfederaciju (pri čemu se slobodne države spajaju s Kanadom, a robovlasničke države postaju vlastite nacije), i zato se Hamilton (Jeffersonov politički neprijatelj) ironično i agresivno zalagao za pobjedu Burra.

Nažalost, Jeffersonovo predano vjerovanje u agrarnu ekonomiju, mržnja prema proizvodnji, ljubav prema ropstvu i britansko prosvjetiteljsko razmišljanje i dalje su ga činili instrumentom za kancerogeni rast robovske moći tijekom njegovog predsjedničkog mandata. 

   Globalna igra Britanskog Carstva

Uništavanjem indijskog tekstila i pokoravanjem "kineskog zmaja", te programom masovne konzumacije opijuma koji će okaljati 19. stoljeće, londonski City brzo je preuzeo kontrolu nad svjetskim proizvođačima tekstila - što je stvorilo primarno izvozno tržište za južnoameričke robovske plantaže pamuka i započeo je novi niz ovisnosti: ovisnost o lakom novcu koji se dobiva jeftinom robovskom radnom snagom. Ova proto-globalizacija uspostavila je globalni zatvoreni sustav kontrole nad svim nacijama kroz uzgoj gotovine, slobodne trgovine, špekulacije i droge.

https://timesofindia.indiatimes.com/city/chandigarh/what-can-we-learn-from-the-opium-wars-between-british-empire-and-china/articleshow/71461004.cms

Do 1840. godine, više od 20% britanskog stanovništva bilo je zaposleno u tekstilnoj industriji, pod takvim neljudskim uvjetima koje je Charles Dickens opisao u svojoj Priči o dva grada i drugim spisima.

   Najbolja vremena i najgora vremena

S ubojstvom Hamiltona 1804. godine, i potkopavanjem američkog nacionalnog kreditnog sustava između 1804.-1836. godine, britanska je slobodna trgovina rasla kako su ukidane zaštitne carine, a krediti za infrastrukturne projekte kao što su kanal Erie, ceste, željeznica, itd., su se smanjivali. Špekulacije su se širile svaki put kada bi se ovaj monetarni sustav oslobodio, potaknut procvatom, i padovima, i usponom programa "državnih prava", koji su zamijenili sve nacionalne inicijative. Ovaj je proces preuzet izravno iz klasične taktike podjele pri osvajanju. 

Pronicljivi vigovski ekonomist koji je promatrao ovaj bipolarni proces u Americi (uspoređujući ga s depresivno stagnirajućom ekonomskom situacijom u Kanadi 1791.-1850.) izjavio je 1853. godine:

“Iako je omjer porasta stanovništva bio veći u Kanadi nego u Sjedinjenim Državama, ipak njihov porast bogatstva jedva je držao korak sa stanovništvom, a siromašni su kao što su bili pola stoljeća otad. Oni su cijelo vrijeme uživali u blagodatima slobodne trgovine s Engleskom, mi imamo samo dio vremena. Kad god smo se pokušali opskrbiti svojom vlastitom industrijom, udobnostima i potrepštinama za život, poboljšali smo svoje stanje kao ljudi; a tijekom razdoblja slobodne trgovine i velikog uvoza strane robe, ponovno smo zapali u stanje koje graniči s bankrotom; dok su Kanađani neprestano iscrpljeni i držani toliko siromašnima zbog slobodne trgovine da nisu mogli dobiti dovoljno kredita da bi imali čak i uspone i padove prosperiteta i bankrota zaredom.” 

Robovska moć se širi

Do 1836. godine, 2. nacionalna banka službeno je i "ubijena", nakon što je masovna propagandna kampanja uvjerila prevarenu gomilu kako je instrument tiranije u Americi, a u sljedećih 6 desetljeća, jedinih pet predsjednika koji će uložiti bilo kakav ozbiljan napor u oživljavanje američkih nacionalinih sustava bi završili mrtvi, dok su obavljali predsjedničku dužnost (Harrison 1841., Taylor 1850., Lincoln 1865., Garfield 1880. i McKinley 1901.). Čovjek kojeg se danas slavi, jer je "ubio banku" i "plaćao američke dugove", u stvarnosti je bio sila čiste destrukcije. Jackson je "platio dug" prekidom svih infrastrukturnih projekata i pokretanjem masovnih špekulacija koje su rezultirale razornom bankovnom panikom 1837. godine, koja je naciju gurnula u neslogu i depresiju. Neprežaljeni rasist, Jackson je također pružio ogromnu pomoć slavokraciji, tako što je ispraznio južne zemlje Cherokeeja u genocidnoj "Stazi suza", te je dao zemlju oligarsima koji uzgajaju pamuk i koji su odani samo svom profitu, kao svom "načinu života", ali i doživotno odani i britanskom Carstvu.

Ova je priča ispričana sa svim svojim ružnim detaljima u revolucionarnoj studiji povjesničara Michaela Kirscha iz 2012. godine: "Kako je Andrew Jackson uništio Sjedinjene Države".

https://larouchepub.com/eiw/public/2012/eirv39n49-20121214/04-45_3949.pdf

Između 1801. i 1840. godine, izvoz pamuka s juga eksplodirao je sa 100 000 bala godišnje na 1 milijun bala godišnje, a 80% izvoza odlazilo je u Britaniju. Trokut City of London-Wall Street-New Orleans dominirao je svjetskim sustavom, s New Orleansom koji predstavlja više od 12% cjelokupnog američkog bankarskog kapitala. Južne robovske države postale su četvrto najveće gospodarstvo svijeta zahvaljujući potpori Britanskog Carstva, kako financijskoj tako i logističkoj, potrebnoj za masovni uvoz robova u Ameriku. Ova degeneracija se odvijala polako sve do predsjedništva Jacksona i njegovog voditelja Martina van Burena, ali nakon toga, izvoz pamuka se povećao na 4 milijuna bala godišnje do 1860. godine, a moć robovskog rada se neizmjerno proširila. Zakon Kansas-Nebraska iz 1854. godine je osigurao širenje ropstva zapadno od Mississippija.

Dok su mnogi radikalni abolicionisti u SAD-u i Britanskoj Kanadi tada zagovarali raspad Unije, kao alternativu građanskom ratu, jače duše poput Fredericka Douglassa su prepoznale višu povijesnu borbu koja je u pitanju.

Kao lekcija modernim ljevičarima koji vjeruju u Projekt 1619, te ne osjećaju tugu zbog mogućeg današnjeg požara diljem Amerike u novom građanskom ratu, Douglass si je uzeo vremena za istraživanje povijesti, te je raskinuo s Williamom Lloydom Garrisonom (vođom abolicionističkog pokreta) braneći Ustav iz 1852. godine. 

“Razlikujem se od onih koji ovu podlost optužuju za tvorce Ustava Sjedinjenih Država. To je kleveta na njihovo sjećanje... U tom instrumentu [ustavu SAD-a] za koji držim da ne postoji ni nalog, ni dozvola ni sankcija za mrsku stvar; ali tumačen, onako kako bi se trebao tumačiti, Ustav je veličanstveni dokument slobode. Pročitajte njegovu preambulu, razmotrite njegovu svrhu. Je li među njima i ropstvo? Je li na početku? Ili je na kraju? Nije ni jedno ni drugo. Iako nemam namjeru raspravljati o ovom pitanju u ovoj prilici, dopustite mi da pitam, ako nije pomalo neobično da, ako je Ustav namjeravao biti, od strane njegovih tvoraca i usvojitelja, robovlasnički instrument, zašto se ni ropstvo, niti robovlasništvo, niti se rob igdje u njemu može naći”.

Ovo više razumijevanje povijesti i načela Ustava navelo je Douglassa da se udruži s Lincolnom, gdje je svom snagom radio na regrutiranju 200 000 crnih vojnika za cilj. Kasnije u životu, Douglass je napao britansku slobodnu trgovinu i "jeftinu radnu snagu", u obrani nacionalističkog sustava pišući 1871. godine:

http://american_almanac.tripod.com/fredfree.htm

“Jeftina radna snaga, fraza je koja nije navijanje za mase. Oni koji to zahtijevaju i nastoje steći, imaju jako malo razumijevanja za obično čovječanstvo. To je vapaj nekolicine protiv mnogih. Kad se raspitamo tko su ljudi koji neprestano vape za jeftinom radnom snagom, ne nalazimo siromašne, jednostavne i niže; ne klasu koja kopa i muči se za kruh svagdašnji; ne bezemljaše, slab i bespomoćan dio društva, nego bogati i moćni, prepun lukavih spletkara, onih koji žive od znoja tuđih lica.”