Dijalog s dušom: Vodič kroz tehniku ​​aktivne imaginacije Carla Junga

Godine u kojima sam tragao za unutarnjim slikama bile su najvažnije razdoblje u mom životu. Sve ostalo je izvedeno iz toga. 

(C. G. Jung, 1957.)

Ovaj misteriozni odlomak, doslovno prepisan iz intervjua s jednim od najvećih intelektualaca 20. stoljeća, ono je o čemu namjeravam govoriti u ovom tekstu. Drugim riječima, ispričati priču o izumu "aktivne imaginacije" Carla Junga.

Jungovo vlastito suočavanje s nesvjesnim – to su njegove riječi, ne moje – može se pronaći u njegovom Liber Novusu. Dok je doživljavao vizije, slušao zvukove, razgovarao s različitim bićima koja su dolazila iznutra, Jung je naišao na poetsku istinu iz koje su se rodile sve njegove znanstvene ideje. U svojoj knjizi, koja je poznatija kao Crvena knjiga, Jung je počeo razrađivati ​​i mapirati vlastitu teoriju ljudske psihe.

Ali, ne želim ispričati samo priču o Jungovom eksperimentu, iako je ona fascinantna. Ovdje sam mnogo više zainteresirana za pružanje okvira kako svi možemo komunicirati sa svojim dubljim ja, ili što je najčešće – to je komunikacija koju zapravo naporno pokušavamo suzbiti. 

Kako bismo to učinili, prvo moramo postaviti scenu.

Jedna od čudesnih slika pronađenih u Crvenoj knjizi (naslikao ju je sam Jung)

Neposredno negdje oko prekida veze sa Zigmundom Freudom, te ključne 1913. godine, 38-godišnji Carl Gustav Jung počeo je doživljavati strašne vizije prijeteće katastrofe. Skoro je godinu dana Jung vjerovao kako ga te vizije odvlače od stvarnosti, u carstvo intenzivne patnje i tuge. Nakon što je saznao za atentat na nadvojvodu Franza Ferdinanda i njegovu suprugu, i nakon čega je uslijedilo izbijanje 'Velikog rata' - Jung je konačno mogao odahnuti. Nije poludio; cijela njegova civilizacija je poludjela. 

Razmišljajući o svojoj osobnoj tragediji i tragediji koja se odvija diljem Europe, Jung se predomislio u pogledu fantazija koje su mu preplavile um. Sada je radio na tome kako bi ih ponovo prizvao k sebi. Neka svjedoči onome što dolazi, te neka zabilježi svaki prizor i svaki zvuk u nastojanju kako bi ih razumio. No, što je točno trebao razumijeti? Nije bio siguran. Trebalo je započeti razdoblje, koje će Jung kasnije nazvati svojim "Suočavanjem s nesvjesnim". Trajati će do 1930. godine, a zatim će mu se na kratko ponovo 1959. godine, Jung nakratko vratiti - samo kako bi zastao usred rečenice i tako ostavio pisanje svog Liber Novusa nedovršenim.

Crvena knjiga (Liber Novus) C. G. Junga, na stolu ureda Junga. Autor fotografije: Lance S. Owens

Metoda koju je Jung razvio tijekom 1913. i 1914. godine, koju je kasnije nazvao "Aktivna mašta", vraća se na Jungove sveučilišne dane, kada se prvi put upoznao sa spiritualizmom. Kao mladi student medicine, sa strašću za književnost, povijest i magiju - Jung je vidio primjenu znanstvenih metoda za istraživanje nadnaravnog kao idealnu sintezu, nekakav zlatni put koji je tražio. Iako je na kraju zaključio kako mediji koje je promatrao nisu doista komunicirali s duhovima, smatrao je kako je alternativa daleko intrigantnija i obogaćujuća: oni su otkrivali skrivene, podsvjesne aspekte sebe.

Psihijatrija je Jungu dala sintezu njegovih dviju primarnih strasti u to vrijeme: istraživanja prirodnih i humanističkih znanosti.

Do sljedećeg desetljeća, Jung se uzdigao kao istaknuta figura u svom odabranom području. Budući da je bio predsjednikom psihoanalitičkog društva i urednikom njihovog znanstvenog časopisa, Jung je već bio prepoznat kao zvijezda u usponu. Međutim, unatoč tome što je Freud smatrao Junga svojim nasljednikom, Jung je upravo u tom razdoblju počeo afirmirati svoju neovisnost. Nastanio se u svom novom domu, na obali Züriškog jezera u Küsnachtu; gdje je Jung uredio biblioteku opskrbljenu djelima o mitologiji, folkloru i religiji, prepuštajući se svojoj dubokoj ljubavi prema mitu.

Freud nije bio zadovoljan onim što je vidio i gledao je na to kao na zabrinjavajući razvoj događaja. Njegov takozvani Protégé baratao je materijalom koji bi mogao pokvariti njegovu znanstvenu metodu. Suočen s Freudovim zabrinutostima i molbama neka  odustane, Jung je ipak ustrajao u svom istraživanju mitološkog materijala, što je odluka koja je naposljetku dovela do prekida njihovog, nekoć bliskog profesionalnog i osobnog, odnosa.

S naše točke gledišta više od stoljeća kasnije, primamljivo je gledati na Jungovo uranjanje u mit, kao na polaganje temelja za njegovo kasnije suočavanje sa svojim nesvjesnim. Međutim, u vrijeme razlaza s Freudom, Jung je doživio duboku zbunjenost i očaj. Uronivši u razdoblje depresije, okrenuo se prema sebi u potrazi za odgovorima.

Tek kada se Jung upustio u ono što je nazvao svojim "najtežim eksperimentom", naišao je na mnoštvo mitoloških bića i simboličkih prikaza vlastite psihe i duše. Iz njegove perspektive, bio je čovjek znanosti u potrazi za mitom.

Jungu je bilo teško klasificirati što je točno bila priroda eksperimenta u koji je uključen. Do tog trenutka, oko 1913. godine je gledao na sebe kao na čovjeka razuma. Unatoč tome što je pomno bilježio svaki detalj svojih iskustava, od samog je početka shvatio da vizije i dijalozi s kojima se susretao svake večeri, nisu ukorijenjeni u znanosti. Ipak, kada je poseban unutarnji glas, nepogrešivo ženski, ustvrdio kako je ono što on stvara umjetnost, Jung se u početku opirao toj tvrdnji.

Ipak, ustrajao je u zapisivanju svega što se događalo, marljivo prepisujući svoja noćna eksperimentiranja u crne kožne bilježnice. Kasnije će te spise prenijeti u mnogo veću knjigu s prepoznatljivim crvenim uvezom, dopunjujući ih komentarima. Naizmjenično je to djelo nazivao "Liber Novus", ili "Crvena knjiga".

Budući kako je Platon usavršio književni oblik dijaloga, to je postalo "istaknutim žanrom u zapadnoj filozofiji". Ali, Jungovi su dijalozi bili s dijelovima njegove duše (ili nesvjesnog), s vizijama za koje je smatrao kako postoje samo u njegovom umu. Njegova metoda aktivne imaginacije ima sličnosti s onim što je vizionarski pjesnik i umjetnik William Blake nazivao svojom "Dvostrukom vizijom". Blake je u pismu prijatelju opisao žestoku svađu koju je vodio s čičkom, pri čemu je njegova mašta predstavila nevini cvijet kao mrzovoljnog starca. Unatoč razumijevanju kako je čičak samo biljka, Blake ju je drugačije doživljavao kroz objektiv svoje mašte.

Stoljeće prije Junga, Blake je shvatio kako su sve njegove vizije proizvodi njegovog vlastitog uma, kako one postoje isključivo unutar njegovog carstva mašte - koju je smatrao najvitalnijom sposobnošću čovječanstva.

Jung je, kao znanstvenik, svoju metodu razradio sustavnije od Blakea. Godine 1916., tri godine svog istraživanja nesvjesnog, Jung je napisao rad pod naslovom "Transcendentna funkcija" (koji je objavljen tek 1957. godine). Rad je zaronio u opis pri susretu svjesnog i nesvjesnog dijela uma. Iako je nije eksplicitno tako nazvao, Jung je u ovom radu po prvi put razjasnio svoju metodu aktivne imaginacije.

Budući da svjesni um, koji je racionalna strana modernih muškaraca i žena, obično odbacuje ono što mu nesvjesno pokušava manifestirati, može doći do opasnog rascjepa. Dok nam je potrebna naša racionalna strana – bez koje je nemoguće održati modernu civilizaciju – naš dublji iskonski dio, nesvjesni, nije ništa manje važan. Ne samo da nas može upozoriti na potencijalne opasnosti i otkriti naše prave osjećaje prema nečemu ili nekome, kako je mislio i Freud - prema Jungu je njegova glavna funkcija  obogatiti naš duhovni život.

Freudova nada kako bi se nesvjesno moglo "iscrpiti" nije nikada se ispunila.

Jung nudi koristan okvir za uključivanje u aktivnu imaginaciju, posebno za one koji se bore kod slobodnog prizivanja fantazije. On predlaže da kada se bavite ovom praksom, kritička pažnja treba biti suspendirana, dopuštajući svemu što izranja iznutra neka se slobodno manifestira, bez prosuđivanja. Volim usporediti ovaj koncept sa slikom Buddhe koji mirno sjedi ispod lotosovog drveta, pozivajući čak i demone koji ga pokušavaju prestrašiti, neka sjednu pokraj njega. To ne mora nužno značiti kako će slike ili zvukovi, koji se pojave, izazvati negativne reakcije; mogli bi jednako lako izazvati pozitivne ili neutralne odgovore. Slično priči o Budi, ova percipirana "zla bića" mogu se čak transformirati u dobronamjerna bića, ukoliko im se pruži prilika da ih se čuje.

Dok su u ovom stanju smirenog prihvaćanja, Jung savjetuje vizualne tipove neka se koncentriraju na očekivane pojave unutarnjih slika, dok auditivni tipovi trebaju anticipirati zvukove ili unutarnje riječi - čak i ako se u početku pojavljuju kao fragmentirane, ili naizgled besmislene rečenice, odnosno slike.

Bilježenje svega što se događa u pisanom obliku je ključno. To je praksa koja je poznata svakome tko je eksperimentirao s lucidnim sanjanjem, ili vođenjem dnevnika snova. Zapisivanje je oblik pomne pažnje, vježbanja uma neka otkrije skrivene obrasce. Iako je Jung predložio pisanje kao primarnu metodu, primijetio je iznimke, poput pojedinaca koji su mogli prizvati svoje vizije kroz crtanje, ili automatsko pisanje. U svojoj knjizi "Unutarnji rad", Robert A. Johnson priča priču o pacijentici koja je bila profesionalna plesačica, koja potvrđuje ovu tvrdnju, te je izražavala svoje vizije kroz ples, tijekom seansi aktivne imaginacije, tek kasnije ih verbalizirajući i tumačeći.

Zatim se Jung okreće pitanju što učiniti s tim svim materijalom, dobivenim tijekom aktivnih imaginacija. Njegov kratki odgovor je: "Kreativnu formulaciju", ili "razumijevanje". Njegov unutarnji glas možda mu je govorio kako stvara umjetnost, ali on je golemi tekst koji je proizveo iz svojih promišljanja iskoristio na drugačiji način. To mu je dalo novi mit po kojem je mogao živjeti, a koji je zatim iskoristio za razradu i razvoj vlastitog razumijevanja ljudske psihe.

U ovom trenutku možda mislite ono što sam ja pomislila kada sam konačno završila s čitanjem Jungovog opisa aktivne imaginacije: Dakle, zar je to sve? Sve što trebam učiniti jest sjediti negdje mirno i prizvati slike ili zvukove u nekoj vrsti meditativnog stanja?

Žao mi je, ali isto tako sva sretna vam kažem samo kratko: da.

Nemojte odustati tek tako, molim vas

Jungova metoda aktivne imaginacije nije razvijena izolirano, već je proizašla iz bogate tapiserije iskustava, eksperimenata i utjecaja, sakupljenih tijekom njegova života. Njegovo rano izlaganje spiritualističkim krugovima, eksperimentiranje s tehnikama automatskog pisanja, prakse duboke meditacije i opsežno čitanje o mitovima, magiji i misticizmu - odigrali su ulogu u oblikovanju njegovog pristupa istraživanju nesvjesnog.

Doista, Jungova prijemčivost za vizije, koje su navirale tijekom njegovog istraživanja, može se djelomično pripisati njegovoj bliskosti i udobnosti prilikom pristupa vlastitoj mašti. Ovo naglašava ideju kako se za učinkovit rad sa svojom maštom prvo mora živjeti s njom, intimno se upoznati s njezinim nijansama i dubinama.

Fascinantno, ali i donekle iznenađujuće za mnoge, jest kako su iskustva slična aktivnoj mašti vjerojatno kod vas češća nego što se zapravo shvaća. Trenuci kreativnog nadahnuća, tijekom jutarnjih stranica, prijelazi između budnosti i sna (hipnagogija), ili čak sanjarenje tijekom trenutaka dosade, mogu se promatrati kao primjeri u kojima je mašti dopušteno slobodno lutati. Umjesto da dopustite neka te slike i zvukovi ispare, aktivna imaginacija potiče istraživanje i angažman sa svime što se pojavi, otvarajući vrata dubljem samootkrivanju i razumijevanju.

Kao i mnoge meditativne metode, praksa je ključna. Mogu reći kako mi najbolje odgovara kombinacija nekoliko minuta usredotočenosti na disanje, ne pokušavajući odbaciti bilo kakve misli ili slike (kao što obično uče u medijaciji), već se koncentrirati na sve što se pojavi. Nekada se u tom momentu natjeram prisjetiti se nekakve slike iz djetinjstva, sa bojama i mirisom. Uvijek pored sebe stavim bilježnicu i olovku, a kad me nešto zgrabi, počnem to bilježiti. Obično me više zanima nekakvo umjetničko izražavanje (nisam od umjetničke strane, no nakon ovakvih imaginacija, ono što zabilježim čak ispadne umjetnički zgodno), nego nekakva potraga za razumijevanjem napisanog, pa neka riječi teku kao da pišem izmišljenu priču – bez ikakvog zastajkivanja. 

Stvari koje je moguće zapamtiti i s kojima je moguće eksperimentirati

1. Započnite s čišćenjem uma. Jung je preporučao da to učinite tako da utonete u trenutno raspoloženje, koje ne mora biti negativno (ali može). Učinite to na mirnom mjestu, odredite vrijeme za to, tako da vas ništa ne može omesti.

2. Možete čekati neka se slika ili zvuk prirodno pojave, ili možete "odabrati sliku iz sna, vizije ili fantazije i koncentrirati se na nju".

3. Zabilježite u pismenom obliku sve što se pojavi. Ako vam je draže drukčije - uvijek možete slikati, klesati, plesati, ili koristiti bilo koji drugi kreativni oblik koji vam je prirodan.

4. Kada završite, suočeni ste s dvije mogućnosti: možete nastaviti i umjetnički istraživati ​​materijale koje ste dobili iz svoje sesije, ili ih možete analizirati kako biste saznali svoje dublje osjećaje, skrivene misli koje možda imate, stvari koje možda pokušavate sakriti od svog svjesnog ja. Možete to učiniti sami ili s nekim. Ali, ako uključite drugu osobu, morate vjerovati kako vas neće obeshrabriti.

No, ipak - upozorenje 
Postoji stalno upozorenje koje postoji u svim spisima o ovoj temi, počevši od samog Junga, koje se osjećam dužnom ipak ovdje naglasiti: Jung suprotstavlja svoje eksperimente u Crvenoj knjizi onome što se događa nekome tko pati od psihoza, ili shizofrenije.

Aktivna imaginacija je Jungov način prizivanja suštinski voljnih vizija iz nesvjesnog u svjesno postojanje. Pa ipak, nekima bi ova metoda mogla biti neodoljiva. U vrlo rijetkim slučajevima, čak se može reći kako bi mogla izazivati psihotične epizode. Dakle, ako ćete pokušati isprobati ovu metodu, budite oprezni i pametni. Budite sigurni u sebe. Ili, možda razmislite o tome da se obratite terapeutu, koji ima iskustva s aktivnom imaginacijom ili sličnim tehnikama.

Hvala na čitanju. Pozdrav.